Первое великое водоосвящение бывает накануне праздника в храме, а другое – в самый праздник под открытым небом на реках, прудах, колодцах.
Когда священнослужители выходят на водосвятие, поются следующие тропари.
Глас Господень на вода́х вопие́т, глаголя: прииди́те, приими́те вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, я́вльшагося Христа.
Вопиет, глаголя – взывает, говоря.
Днесь вод освяща́ется естество, и разделя́ется Иордан, и своих вод возвраща́ет струи́, Владыку зря креща́ема.
Зря – видя.
Яко Человек, на реку́ прише́л еси́, Христе́ Царю́, и рабское Крещение прия́ти тщишися, Бла́же, от Предте́чеву руку́ грех ради наших, Человеколю́бче.
Тщи́шися – стараешься, спешишь; Бла́же – Благой, всем хотящий блага (это обращение, звательный падеж); от Предте́чеву руку́ – от рук Предтечи.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Ко гласу вопию́щаго в пустыни: угото́вайте путь Господень, прише́л еси́, Господи, зрак ра́бий прии́м, Крещения прося́, не ве́дый греха. Ви́деша Тя воды и убоя́шася. Тре́петен бысть Предтеча и возопи́, глаго́ля: ка́ко просвети́т светильник Света? Како руку́ положи́т раб на Владыку? Освяти́ мене́ и во́ды, Спа́се, взе́мляй ми́ра грех.
Зрак ра́бий прии́м – приняв вид раба. Ка́ко просвети́т светильник Света? – как светильник может осветить Свет? Светильником назвал Предтечу позже Сам Спаситель: он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его (Ин. 5, 35).
О крещенской воде
Суть крещенского великого водосвятия не магическая и не языческая. Бог Творец пришел в мир, пришел во плоти. Когда Иоанн
Креститель крестил людей, их омовение в Иордане было символическим: вода не смывала грехи. Но когда в Иордан вступил Создавший реку и все воды, Творец Неба и земли, – воды реки и все воды мира освятились, наполнились силою Божества, по церковному гимну – в ужасе и ликовании «обратились вспять». И эту силу святыни по молитвам любящих Его, по молитвам Церкви и по Своей любви к человечеству и созданному Им миру Господь ежегодно подает через воду великого водоосвящения.
Вода эта называется агиасмой (по-гречески «святыней») или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава, с XI–XII века, водоосвящение происходит два раза – ив Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.
Есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой свое жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры, «дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражии наветы отвращающую» смогли мы получить от Бога.
При