44
Пс. 50, 10.
45
Пс. 50, 19.
46
Лк. 24, 45.
47
Ин. 7, 38.
48
Пс. 77, 2.
49
Лк. 12, 49.
50
Пс. 118, 106.
51
Лк. 11, 24–26.
52
1Фес. 5, 17.
53
Мф. 26, 41; Мк. 14, 38; Лк. 22, 40, 46.
54
Ср.: 1 Пет. 4, 18; также тропарь по 1-й кафизме: «Аще праведник едва спасается, аз где явлюся грешный?..»
55
Пс. 37, 9.
56
Ср.: Тропарь преподобномученику общий, глас 8.
57
«Безмолвствующим [отцы] советуют сидеть на низком стуле, во-первых, потому, что внимательная молитва требует спокойного положения, а во-вторых, по образу слепого нищего, упоминаемого в Евангелии, который, сидя при пути, вопиял ко Господу: Сыне Давидов Иисусе, помилуй мя (Мк. 10, 47), – был услышан и помилован. Также этот низкий стул изображает собою гноище, на котором был повержен Иов, вне града, когда диавол поразил его с ног до головы лютою болезнию (см.: Иов. 2, 8). … Низкий стул очень удобен для упражнения молитвою Иисусовою. Этим не отвергается стояние при ней; но так как почти все время истинного безмолвника посвящено молитве, то и представляется ему заниматься ею и сидя, а иногда и лежа. Особенно больные и престарелые должны остерегаться излишнего телесного подвига, чтоб он не истощал сил их и не отнимал возможности заниматься подвигом душевным. Сущность делания в Господе и в имени Его» (Свт. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Слово о молитве Иисусовой).
58
Ср.: Исх. 14, 15.
59
Пс. 44, 3.
60
Пс. 103, 1, 2.
61
См.: Мф. 8, 12.
62
Пс. 62, 10.
63
Пс. 26, 2.
64
Ин. 15, 5.
65
Притч. 15, 13.
66
Мк. 14, 34.
67
Преп. Исаак Сирин. Слово 72, о хранении сердца и о тончайшем созерцании.
68
Быт. 2, 7.
69
Νοερά.
70
Быт. 2, 7.
71
1Кор. 2, 9.
72
Мф. 7, 8.
73
Лк. 15, 16.
74
Пс. 140, 5.
75
Пс. 76, 4.
76
Пс. 26, 1–3.
77
Пс. 33, 8.
78
См.: Мф. 7, 14.
79
Мф. 7, 7.
80
См.: Мф. 13, 23; Мк. 4, 20.
81
Ср.: Мф. 10, 1; Лк. 10, 17.
82
Ин. 20, 22.
83
Ούσιωδώς – «сущностно». Этим словом автор, видимо, желает подчеркнуть реальность и полноту дара, полученного апостолами в день Пятидесятницы. Это, конечно же, ни в коем случае не значит, что неизвестный исихаст, написавший этот труд, считает, будто бы апостолы приобщились самого естества, самой природы Святого Д�