Поэтому каждый философ должен понимать, что едва он начинает некритично относиться к любым религиозным концепциям, он тут же перестаёт быть философом и тем самым дискредитирует философию, низводя её до лженауки. Почему именно так? Потому что в религии можно утверждать любые недоказанные «истины», ссылаясь лишь на авторитет бога, а в философии такие утверждения всегда считаются ложными. Философ, не владеющий логикой и не знающий хотя бы основ физики, биологии, химии, математики и других общественных наук не может называться философом. А философ, владеющий логикой и знающий основы хотя бы только одной физики понимает, что богов не существует. Так что каждый должен выбрать, кто он: философ или теософ. И этот выбор особенно важен сегодня, когда мир переживает очередную религиозную эскалацию.
Религиозному человеку трудно освоить даже основы философии. А христианин и вовсе не имеет морального права быть философом, иначе он вынужден будет признать, что апостолы и Христос ошибаются, так как даже в Библии апостолы выступают против философии:
«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно…» (Послание к Колоссянам 2:8,9)
Становится ясно, почему в средние века, когда церковь обрела силу, научная философия была почти задавлена.
Хотя религия является первой причиной дискредитации философии, она вполне может выступать не одна, а совместно со второй (политической) и третьей (имиджевой) причиной. Политика ведёт к власти, а держать власть над умами людей – это основное желание церкви, поэтому, зная о том, что философия способна влиять на умы, церковь всегда стремиться подмять философию под себя.
Что же касается имиджевой составляющей, то здесь можно сказать следующее. Философов всегда считали мудрецами. Естественно, что быть философом стало престижно, поэтому теософы всячески хотели получить высокое звание философа. Эта причина также толкала их «подмять» философию под своё религиозное мировоззрение. Но об имиджевой причине дискредитации философии мы поговорим ниже. Здесь же нам важно понять, что причины дискредитации могут действовать как поврозь, так и совместно.
2. Политическая причина
Эта причина ничуть не менее значима, чем первая. В целом, на фоне первой причины, вполне понятно влияние и политической причины. Любому политическому режиму нужно оправдать свою власть, подвести под неё необходимую идеологию. Поэтому политические режимы всегда приближают к себе тех философов, которые готовы обслуживать их идеологию, находя ей оправдательные философские концепции. Тут философ превращается в слугу идеологии, в пропагандиста, в политика, в результате чего нередко перестаёт быть философом.
При монархиях философам приходилось быть монархистами, при диктатурах