7. Е.И.Рерих – Ф.А.Махон[29]
21 января 1936 г.
Моя дорогая г-жа Махон,
Я поистине пришла в ужас, услышав о всех Ваших бедах, это настоящее испытание огнем. Какое счастье, что Вы не пострадали, но, пожалуйста, обращайте внимание на все Ваши предчувствия и посылаемые предостережения. Времена настолько грозные, что к этим предостережениям нужно внимательно прислушиваться.
Через две-три недели мы ожидаем, что наши нью-йоркские дела вступят в новую фазу. Битва будет свирепой, но мы знаем, что победим и все обернется на величайшую пользу.
Пожалуйста, не слишком усердствуйте в поисках гребней. Я напишу в Америку – уверена, что в большом городе будет проще найти их.
Надеюсь, что Вы и полковник Махон в полном порядке и довольны пребыванием среди друзей.
Шлем Вам обоим наши самые сердечные приветствия.
Искренне Ваша.
8. Е.И.Рерих – М.Е.Тарасову
21 января 1936 г.
Дорогой Георгий Гаврилович[30], не откажите передать этот ответ Мир[ону] Емелья[новичу]. Получила Ваше срочное письмо от 19 декабря с замечаниями о книге «Основы миропонимания Новой Эпохи»[31]. Конечно, я очень одобряю эту книгу. Это ценный вклад в нашу небогатую литературу по этим вопросам. Книгу эту я читала в рукописи и не отказывала в советах автору ее. Но о Вашей критике этого труда скажу, что Вы поторопились, так же как Вы это сделали и с критикой журнала д-ра Ас[еева]. Следует помнить, вернее, знать, что нет ни одной книги, в которую не вкралось бы несколько ошибок или неясностей или просто опечаток и пропусков. Даже в книгах или письмах Адептов можно найти как бы противоречия, но которые для знающих являются не противоречиями, а просто недоговоренностями. Мироздание очень сложно, и невозможно уместить все великое разнообразие его в несколько формул, приложимых к каждому случаю. Так и в вопросе о созвучной душе много недоговоренности. Нельзя отмерить аптекарскими мерами степень достигнутой индивидуализации в каждом отдельном случае в тех или иных группах низших царств, потому и берется лишь средняя мера их состояния. Общую душу в данном случае следует понимать как созвучие в примитивных ощущениях, и, именно, такое созвучие может выражаться термином общей души или духовного созвучия. Ведь и Вел[икие] Уч[ителя] часто называют Свою Группу – Единое Эго.
Так Вы изумляетесь, что закон Кармы назван «слепым и вместе с тем разумным». Но следует всегда помнить о противоположениях в каждом космическом законе. Слепым закон этот назван в силу его непреложности, непоколебимости, когда он действует космически непреложно. Закон Кармы становится разумным в действиях человека с пробужденным разумом. Но низшие