28. В таком случае их следует обнародовать389 через исповедь, ибо лукавые помыслы сразу же пускаются в бегство, если их предают публичному позору. Ибо как при появлении света тьма отступает, так и свет исповеди уничтожает помыслы страстей, которые сами суть тьма, поскольку тщеславие и расслабленность, в которых обретают себе приют помыслы, низвергаются стыдом при покаянии и злостраданием [наложенной] по правилу епитимии. Отсюда они, найдя мысль свободной от страстей благодаря постоянной и благосокрушенной молитве, со стыдом убегают. Ибо когда подвижник старается пресечь молитвой тревожащие его помыслы, тогда он на краткое время также пресекает и не допускает к себе рассеяние ума на эти помыслы, как находящийся в состоянии борьбы с ними. Однако он не освобождается от них полностью, поскольку еще любит причины докучающих ему помыслов, то есть любит плотское успокоение и мирское честолюбие, из-за которых он не спешит исповедовать [свои помыслы]. Поэтому и нет мира [в душе его], так как имеет в себе то, что дает его врагам право [на брань с ним]. Ведь кто, захватив чужие вещи, избежит требования возврата их владельцам? И кто, встретившись с таким требованием и не возвращая насильно удерживаемое им, может быть свободным от истцов своих? Но когда подвижник, укрепившись памятованием о Боге, возлюбит уничижение и умерщвление плоти, а также исповедует, не испытывая [ложного] стыда, помыслы [свои], тогда враги сразу же удаляются и мысль [его], будучи свободной, обретает постоянную молитву и непрестанное размышление о Божественном.
29. Отвергай полностью всякое подозрение, возникающее в сердце против кого-нибудь, как уничтожающее любовь и мир. Всякую же беду, приходящую извне, мужественно принимай, поскольку она дарует спасительное терпение, а терпение доставляет [нам] обитель и покой на небесах.
30. Так проводя дни здешнего жития своего, ты радостно проживешь, воодушевляясь блаженными упованиями, а при кончине с дерзновением преставишься отсюда и вселишься в места упокоения, уготованные тебе Господом, и, как воздаяние за здешние труды, Он дарует тебе соцарствовать с Ним (см. 2 Тим. 2, 12). Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом и Всесвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Слово II
Его же Слово о бдении и молитве, священной двоице и матери добродетелей, разубеждающее тех, кто по незнанию злословит радеющих об этой [двоице], и увещевающее каждого христианина изучить ее, поднимающую, словно на крыльях, избравшего ее и возносящего его к любви Блаженной Троицы (MD 2)
1. Для имеющих немощные очи те, которые идут впереди них, держа в руках свет, кажутся несносными не потому, что свет причиняет вред, и не потому, что несущие свет дурно расположены к ним, но потому, что в глубине их собственных очей сокрыта немощь: она, изобличаемая и вызываемая