В психолого-педагогической литературе можно встретить следующую типологизацию молодежных субкультур: романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индеанисты, толкиенисты, с известными оговорками – байкеры), гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэперы и т. п.), криминальные («гопники», «люберы»), анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры «левого» и «правого» толка), которых также называют радикально-деструктивными.
К ним, на наш взгляд, можно добавить музыкальные (рокеры, рэйверы, рэперы и т. п.) и возникшую во второй половине 90-х годов и быстро развивающуюся, расширяющуюся субкультуру той части молодежи, которая употребляет различные ПАВ, очень замкнутую и жестокую, а также активно внедряемую Западом в России и уже вошедшую в моду субкультуру молодых гомосексуалистов.
В большинстве молодежных субкультур возникают своеобразные родоплеменные отношения; это в каком-то смысле община (например, панков, байкеров, скинхэдов или хиппи), племя со своей мистической взаимосвязью, предметной магией, харизматическими лидерами. И присущую им символику можно рассматривать не только как явление эстетическое, социальное, психологическое, но и как этнографическое – способ выживания и самоорганизации большого числа людей. Каждая субкультура – явление архаичное по своей организации и всегда постмодернистское по содержанию. Это своеобразная игра культурными контекстами.
В ходе проводимого нами исследования мы изучили наиболее распространенные неформальные объединения детей и подростков и попытались выяснить отношение представителей этих групп к наркотическим и другим психоактивным веществам. Исследование проводилось в Ярославской области.
Нами были изучены следующие молодежные субкультуры: панки, металлисты, рокеры, локомотивцы, скинхеды, рэперы, поперы, мажоры и хайлайфисты. В каждой из изученных субкультур отношение к употреблению, пробам наркотических