(
низший Даат) это способность Даат транслировать выводы разума (
Хохма и
Бина) в мир эмоций (
Мидот). В высшем проявлении (
высший Даат) – это способность соединения
Хохма и
Бина.
Хесед (Доброта, Милосердие) – стремление к распространению и активному воздействию творить благо.
Гвура (Сила, Мощь) – сила ограничения или сдерживания, стремление света возвратиться к своему источнику. Так же может быть ограничение и желанием не допустить передачу избыточного влияния тем творениям, которые этого не достойны.
Тиферет (Красота) – стремление к гармоничному сочетанию качеств
Хесед и
Гвура при передаче воздействия.
Нецах (Победа) – целеустремленность, стремление к реализации даже при влиянии сил противодействия со стороны более высоких уровней влияния –
Интеллекта и
Мидот (например, победа над самим собой).
Год (Признание, Принятие) – готовность к безоговорочному принятию и реализации более высоких уровней. В аспекте передачи воздействия, это качество проявляется в желании принятия внешних обстоятельств, а также в стремлении получающего оказаться на должном высоте и стать достойным получаемого воздействия.
Йесод (Основа) – стремление к единению как со стороны получающего воздействие, так и со стороны воздействующего. Так как это качество необходимо для восприятия воздействия свыше, оно составляет основу существования всех миров.
Малхут (Царствование) – способность передавать жизненность воспринимающему, который находится на более низком уровне, нежели дающий и оказывать на него воздействие. Это качество проявляет царь по отношению к своим подданным – он заботится о них и в то же время возвышается над ними. Иногда в качестве первой сфирот упоминается
Кетер (Корона) – источник и прообраз всех Десяти Сфирот. Согласно объяснениям Аризаля, этот уровень имеет двойственный характер: с одной стороны, он представляет собой нижнюю ступень Бесконечного Света Всевышнего, с другой – является источником всех остальных девяти сфирот. Это обусловлено
двумя уровнями проявления внутри самой сфиры Кетер. Первый уровень, возвышенный, известен как парцуф
Атик Йомин. Второй, низший, известен как парцуф
Арих Анпин (см. подробнее Парцуфим). Когда
Кетер перечисляется вместе с другими сфирот имеется ввиду её низшее влияние – працуф
Арих Анпин. В таком случае
Даат уже не упоминается. Первые девять сфирот – Творец, причем первые
три из них
(Кетер, Хохма и
Бина или
Хохма, Бина и
Даат в другом представлении) являются
интеллектуальной частью, следующие
6 (
Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год и Йесод) –
эмоциональным проявлением качеств, а
десятая (
Малхут) –
творение или физическое их воплощение.
Сфира Хохма именуется так же
Аба (Отец), а
сфира Бина –
Има (Мать), поскольку при их взаимодействии возникает
Зеир Анпин образующийся через
сфиру Малхут, которая в этом
