Библейские наставления и нравоучения. Наука о Ветхом Завете. Андрей Евгеньевич Тихомиров

(Начались разногласия с местными жителями. Местное население – самаритяне и остававшиеся здесь евреи-бедняки владели землями вблизи Иерусалима, но в связи с тем, что часть территории Иудеи непосредственно подчинялись городу, эти земли они теряли, возвращались прежние владельцы, что и вызывало недовольство. Однако и сама иерусалимская община была неоднородна, стала выделяться зажиточная верхушка, нещадно эксплуатировавшая и своих единоверцев, «вещая» через загипнотизированных пророков якобы от имени бога Яхве. Персидская администрация в Иерусалиме проводила к привилегированному городу двоякую политику, с одной стороны, она стремилась опереться на рабовладельцев-священников, с другой стороны, опасалась ослабления влияния Персии и уменьшения получения налогов, а также предоставления слишком больших прав самоуправления Иерусалиму. Это есть причины вполне прозаические: политические, экономическая, социальные. Религия же играла надстроечную роль (якобы Яхве с помощью персов «помогает» «избранному народу» вернуться на родину, осознавшему свои ошибки и грехи и ставший верный «истинному» богу), прикрывающую истинные цели).

      70 и, коварством увлекая народ и производя смуты, препятствовали довершить строение во всё время жизни царя Кира и остановили строение на два года до воцарения Дария. (В Книге Ездры, глава 4 пишется: «5 и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского. (То есть местное население препятствовало строительству храма израильскому богу Яхве).»).

      Глава 6

      1 Во второй год царствования Дария Аггей и Захария, сын Аддо, пророки, пророчествовали Иудеям, которые были в Иудее и Иерусалиме, от имени Господа Бога Израилева. (Пересказ главы 5 Книги Ездры. Пророки «пророчествуют», но пророчествуют так, как выгодно жрецам Яхве. Аггей (праздничный) – один из 12-ти меньших пророков, современник пророка Захарии (около 520 г. до н. э.) Пророки Аггей и Захария приложили немало усилий для продолжения строительства. Они распространяли учение о том, что, когда будет построен храм и страна возродится, придет мессия. По мнению Аггея, мессией является сам Зоровавель. Пророк Захария якобы получил от Яхве указание сделать корону для первосвященника Иисуса, которому, как мессии, следовало иметь царские регалии. То есть для Захарии мессией являлся не кто иной, как царь и первосвященник в одном лице).

      2 Тогда встал Зоровавель, сын Салафииля, и Иисус, сын Иоседека, и начали строить дом Господа в Иерусалиме, в присутствии пророков Господних, помогавших им. (Священник по имени Зоровавель возглавил начавшееся восстановление храма).

      3 В это время явился к ним Сисинни, правитель Сирии и Финикии, и Сафравузан и товарищи [их] и сказали им: (Книга Ездры, глава 5: «3 В то время пришёл к ним Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай и товарищи их, и так сказали им: кто дал вам разрешение