*Манас – управляемый поток мыслей, т.е. сознание.
*Майя – иллюзия реальности, воспринимаемая как истинная реальность.
N.B. Брахман и Атман непостижимы и тождественны: «Всё есть Брахман, и Брахман есть Атман».
Четыре состояния Атмана:
1. бодрствование – низший вид познания, направленного на внешние повседневные дела;
2. сон со сновидениями – более высокий вид познания, направленного внутрь человека;
3. сон без сновидений – познание, не различающееся на внутреннее и внешнее;
4. турия – освобождение от материи и слияние с истиной
Два типа школ индийской философии:
1. ортодоксальные – школы, признающие авторитет Вед.
2. неортодоксальные – школы, отвергающие авторитет Вед.
Тема 2.4. Ортодоксальные школы индийской философии
*Индуизм – совокупность ортодоксальных религиозно-философских учений, основанных на почитании триады ведических богов – Брахмы, Вишны и Шивы.
*Брахманизм – направление индуизма, почитающее Брахму как творца космоса.
*Вишнуизм – направление индуизма, почитающее Вишну как хранителя космоса.
*Шиваизм – направление индуизма, почитающее Шиву как творца, хранителя и разрушителя космоса.
*Махабхарата – собрание индуистских книг.
*Бхагавадгита – священная книга индуизма.
Санкхья (VII в. до н.э., Капила). Бога нет, т.к. его бытие недоказуемо. Мир объясняется причинно-следственными связями: любая вещь есть следствие какой-либо причины, а в причине потенциально содержится следствие.
Две первопричины бытия:
1. Пуруша – вечное пассивное мужское идеальное начало, не обладающее свойствами;
2. Пракрити – вечное активное женское материальное начало, обладающее свойствами.
Пракрити есть спокойное равновесие гун. Вещи рождаются путём единения Пуруши и Пракрити, что нарушает гармонию гун. Любая вещь состоит из трёх гун, которые не воспринимаются человеком, но порождают в нём различные состояния.
Три вида гун:
1. раджас-гуна – порождает активность и страдание (красный цвет);
2. тамас-гуна – порождает пассивность и безразличие (чёрный цвет);
3. саттва-гуна – порождает гармонию и удовольствие (белый цвет).
Причина страданий человека – ошибочное отождествление себя со своим сознанием и телом. Освобождение от страданий возможно путём осознания различия между Я и не-Я. Человек должен безучастно наблюдать за внешними событиями и не вовлекаться в них.
Вайшешика (IV в. до н.э., Улука). Бог сотворил мир из вечных атомов, соединение и распад которых влечёт рождение и гибель вещей и управляется Богом по закону кармы. Причина страданий человека – незнание. Путь освобождения – правильное познание.
Два вида душ:
1. индивидуальные – различные души, странствующие в различных телах, т. е. Я;
2. верховная –