выдающийся», а прилагательное
menekh как «действенный, полезный, превосходный»
[28]. Кто-то объясняет это особенностями мифологического сознания, в котором наличие славы, великолепия или благословения обусловливало действенность, и поэтому основным значением слова
akh было «слава». Другие же считают, что «слава» полностью зависит от действенной силы и поэтому
akh нужно переводить как «действенность». В любом случае мы стоим перед широким выбором значений, начиная от неземного света и заканчивая мирской выгодой. Можно выбрать средний вариант, предположив, что основным значением для каждого из этих двух слов было «полезная действенность». В Поучении Птаххотепа красноречие названо «преимуществом (
akh) того, кто прислушается, и недостатком того, кто пренебрежет им», довольная жена описана как «плодородное (
akh) поле своего господина», а дураком называют того, кто «считает знание невежеством и выгоду (
akhet) потерей»
[29]. Если вельможа выполняет то, что желает царь, его величество «услышит много твоих просьб, чтобы сын твоего сына благоденствовал (
akh) вечно»
[30]. Человек просит прочесть заупокойную молитву, «поскольку это более выгодно (
akh) тому, кто (ee) читает, чем тому, для кого (это) делается; дыхание рта благоприятно (
akh) для мертвых»
[31]. В качестве существительного это слово применяли к благословенным мертвецам, и иногда его переводят как «душа» или «дух». Более точным переводом было бы «активная личность». Вельможа способен угрожать местью из загробного мира любому, кто нарушит в его покой, поскольку «я – активная личность (
akh), я знаю всю полезную (
akh) мне магию некрополя, я сделал все, чтобы выделиться (
akh)»
[32]. В той же манере царь «Пепи – активная личность с готовым ртом»
[33]. Сказано умершим: «Я дал тебе магию, чтобы ты защищал себя и способности (
akhu) Исиды для твоей силы»
[34]. Эти заупокойные тексты, которые читали для умерших, назывались
sakhu, заклинаниями для «превращения в действующую личность» в загробном мире.
Слово menekh имело схожие значения. Умерший царь был способен к действию: царь «Унис полностью цел (menkh, menekhet); его руки не сломаны[35]. В сценах, представленных на стенах гробниц эпохи Древнего царства, забойщикам скота рекомендовалось «держать (его) крепче (menekh)»[36]. Вельможа хвалился тем, что он был «верным и полезным (menekh) для царя»[37].
В дополнение к этим значениям, связанным с пользой, данные слова могут иметь другое значение. Так, во множестве текстов они переводятся как «восхитительный, благородный, приятный, превосходный, славный». И вновь перед нами открывается весь спектр значений – от земных до небесных, от функциональной ценности, с одной стороны, до божественного сияния – с другой.
Глава 4
Царь и бог: IV–VI династии (около 2700–2200 до н. э.)
Эта глава посвящена Древнему царству, времени богатой событиями юности Египта, периоду
