13
Люй-ши чунь цю, III, 13:1.
14
Ригведа, 1,36:2.
15
Ригведа, 1.,141: 1.
16
Быт.1:3—5.
17
Кодзики, 1:3.
18
Ригведа, III, 55:3.
19
К. 21:30.
20
К. 6:14; 12:101; 14:10; 35:1; 39:46; 42:11.
21
Такое разъяснение дал Элмалылы Хамди Языр (1877—1942) в своем толковании Корана в те времена, когда теория Большого взрыва еще подвергалась остракизму в научных кругах и не была известна вне этих кругов.
22
Кодзики, 1:2.
23
Брихадараньяка упанишада, 1,4:11—16.
24
К. 51:47.
25
Расширение Вселенной в этом аяте передано словами «ва инна лемусиун», которые, по мнению знатоков арабского, являются именным предложением. В арабском языке именные предложения выражают непрерывность и постоянство. Следовательно, предложение «ва инна лемусиун» можно понимать как «непрерывно и постоянно расширяем», что соответствует современным научным представлениям о состоянии Вселенной.
26
Энгельс Ф. Диалектика природы // Собрание сочинений. Т. 20. – С. 392.
27
Энгельс Ф. Диалектика природы // Собрание сочинений. Т. 20. – С. 551.
28
Энгельс Ф. Диалектика природы // Собрание сочинений. Т. 20.– С. 360, 361.
29
Ярославский Е. Библия для верующих и неверующих.
30
Энгельс Ф. Анти-Дюринг. – С. 65.
31
Мелье Ж. Завещание, LXXXII.
32
Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм // ПСС. Т. 18. – С. 277, 278.
33
Ярославский Е. Библия для верующих и неверующих.
34
Нем. Kosmologische Betrachtungen zur allgemeinen Relativitätstheorie.
35
Термин «реликтовое излучение» ввел в оборот советский астрофизик И. С. Шкловский.
36
Шатапатха – брахмана, Х, 5,3,1.
37
Ригведа, X, 129.
38
Ириней Лионский. Против Ересей. Кн. I.
39
Пополь Вух, I, 1. Цит. по: Книга о сотворении мира. СПб, Амфора, 2008. С. 278- 280.
40
Быт.1:3—9.
41
К. 36:82.
42
Иоан.1:1—3.
43
Манавадхармашастра, 1:5-9-10.
44
Книга Чжуан-цзы.
45
Вишну-пурана, 19:74—76.
46
Дао, 35.
47
Дао, 21.
48
Поймандр, 5,7—8,10—11.
49
Быт., 1:3.
50
«Во всем сомневаюсь» (лат.)
51
От др.