Введение в современное православное богословие. Карл Христиан Фельми. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Карл Христиан Фельми
Издательство: Свято-Филаретовский православно-христианский институт
Серия:
Жанр произведения: Учебная литература
Год издания: 2014
isbn: 978-5-891000-119-0
Скачать книгу
D. Teologia Dogmatică. V. 1. P. 125 (нем. пер.: Orthodoxe Dogmatik. Bd. 1. S. 119).

      115

      Richter. G. Ansatze. S. 293.

      116

      Wessel К. Dogma und Lehre. S. 384; с учетом Триад Григория Паламы (Триады. 2. 3. 52).

      117

      Wessel К. Dogma und Lehre. S. 385.

      118

      Dimitrijevic Dimitrije. Bedenken gegen denHesychasmus aus orthodoxer Sicht // OS. 1985. Bd. 4. S. 325-330.

      119

      Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие : В 2 т. Т. 1. 4-е изд. СПб. : Тип. Р. Голике, 1883. С. 66.

      120

      Там же (см. цит. из: Исповедание православной веры. Ч. 1, ответ на вопрос 8).

      121

      Там же. С. 73 сл.; митр. Макарий цитирует «Точное изложение православной веры» св. Иоанна Дамаскина; ер.: Малиновский Николай, прот. Очерк православного догматического богословия : В 2 ч. Ч. 1. М.: ПСТГУ, 2003. С. 77 сл.

      122

      Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. 1. С. 74.

      123

      Ανδρουτσος Χρηστός. Δογματική της ’Ορθοδόξου Ανατολικής ’Εκκλησίας. 2 εδκ. Αθηναι, 1956. Σ. 33-35.

      124

      Staniloae D. Orthodoxe Dogmatik. Bd. 1. S. 117. Относительно т. 1 немецкой версии см. мою рец. в: КО. 1988. Bd. 31. S. 182—186.

      125

      Ср., например: Ibid. Bd. 1. S. 117.

      126

      Ibid. S. 123.

      127

      Ibid. S. 121.

      128

      Staniloae D. Orthodoxe Dogmatik. S. 123; Gregoire de Nysse. La Vie de Moise. P. 266.

      129

      Cp.: Wessel К. Dogma und Lehre. S. 376, 380.

      130

      По схоластическому учению об analogia entis, человек, благодаря выводам поаналогии, даже и без веры способен познавать Бога.

      131

      Wessel K. Dogma und Lehre. S. 376.

      132

      Флоренский Павел, свящ. Столп и утверждение истины : Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. М.: Путь, 1914. Письмо 5-е. С. 123 сл.

      133

      Там же. С. 124.

      134

      «Христомонистическими» называют тенденции сводить все богословие к одной христологии и сотериологии, при этом пренебрегая учениями о Боге-Творце и об Ипостаси Св. Духа и Его действованиях.

      135

      «Бинитарным» называют богословие, в котором выпячивается учение о Первой и Второй Ипостасях и Их действованиях, но не уделяется внимания учению о Третьей Ипостаси и Божественности Св. Духа.

      136

      См. выше прим. 10.

      137

      Ср., например, суждение Карла Ранера: «Троичность икономии есть имманентная троичность» (Rahner Карл. Der dreifältige Gott als transzendenter Urgrund der Heilsgeschichte // MySal. Einsiedeln : Benziger, 1967. Bd. 2. S. 336).

      138

      См. рецензию Р. Plank на работу D. Wendebourg «Geist oder Energie» (OS 1984. Bd. 4. S. 340).

      139

      См. ниже гл. 5.1.

      140

      Так сообщил мне архимандрит Ириней Тотцке (Irenaus Totzke; Бенедиктинское або́атство в Нидеральтайхе).

      141

      Это суждение есть уже у X. Яннараса: Yannaras Christos. De l’absence et de l’inconnaissance de Dieu apres les ecrits areopagitiques et Martin Heidegger / Traduit de grec par J. Touraille; preface de O. Clement. Paris : Cerf, 1971. 134 p.

      142

      Yannaras Christos. Person. S. 202.

      143

      Yannaras Ch. Person. S. 201 f.

      144

      Ibid. S. 203.

      145

      Ibid. S. 68. Bern. 184; он цитирует Мартина Хайдеггера: Heidegger Martin.

      146

      Identität und Differenz. 2.