неотложное дело упорядочения нашего богослужения. Поэтому теперь его надо начинать с особой осторожностью и осмотрительностью. Нужна долгая и основательная подготовка как среди мирян, так и среди духовенства. Нужна большая предварительная разъяснительная работа. Настоящая статья и является одним из первых шагов в этом направлении.

      ГЛАВА I

      МОЛИТВА ОБ УСОПШИХ И ПОСЛУШАНИЕ СВЯТОЙ ЦЕРКВИ

      Всё должно быть благопристойно и чинно.

1 Кор. 14, 40

      Любовь не бесчинствует, не ищет своего.

1 Кор. 13, 5

      Следуя руководству Святой Церкви, мы исповедуем, что не только православные угодники Божии живут по смерти¹, но и все верующие не умирают, но живут вечно о Господе², что «из мертвых восстанием Христовым смерть уже не обладает умершими благочестно»³, что Господь лишь в жизни другой переселяет рабов Своих⁴, ибо, по слову Христову, Бог несть мертвых, но живых, еси бо Тому живи суть⁵. Поэтому умирающие о Господе православные христиане не перестают быть членами Святой Церкви, сохраняя с Нею и со всеми остальными Ее чадами самое действительное, реальное, живое общение.

      Богослужение и молитва являются по преимуществу той сферой, где верующие вступают в теснейшее, наиболее заметное и для внешних чувств и вместе с тем возвышеннейшее и таинственное единение со Святой Церковью и друг с другом⁶. Молитва – главнейшая сила этого единения. Молитеся друг за друга⁷,— заповедует Слово Божие. И Святая Церковь чинами служб своих и принятыми Ею в употребление молитвами настойчиво и постоянно внушает нам молиться о всех, наипаче о близких. Молитва о всех является долгом каждого православного христианина, долгом в самом буквальном смысле этого слова, ибо о нем молятся, и он таким образом становится должником всех – и живых, и умерших. Должник обязан уплачивать свой долг, в свою очередь молясь обо всех, не только о живых собратиях, которых он сам просил о молитве за него и которые, он знает, с любовью исполняют эту его просьбу, которых нередко он видит рядом с собой молящимися о нем, – но и об умерших, из которых с некоторыми еще сравнительно недавно «многажды вкупе снидохомся, и в дому Божии вкупе пояхом»⁸ и которые вообще, не только праведные, но и грешные⁹, продолжают молитву свою о собратиях, ибо молитва есть вместе и выражение любви, потребность любви, а истинная любовь никогда не умерщвляется¹⁰. Многочисленные обнаружения силы загробных молитв о живых делают последних еще большими должниками первых.

      Молитву о собратиях живых и усопших Святая Церковь считает необходимой, неотделимой частью как общественного богослужения, так и келейного, домашнего правила. Она сама дает соответствующие молитвословия и устанавливает чины их. В часности, она особенно побуждает молиться об усопших, когда при последнем прощании с ними, в день погребения, влагает в уста отходящего в иной мир трогательные прощальные обращения к живым: «Прошу всех и молю: непрестанно