Словарь символики сновидений. Жорж Ромэ. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Жорж Ромэ
Издательство: Когито-Центр
Серия:
Жанр произведения: Справочники
Год издания: 2003
isbn: 978-5-89353-473-3
Скачать книгу
а также иногда в сценах, выдающих фрустрацию, вызванную женским бесплодием.

      Ассоциация образа бутылки с цифрой 2 (два) заставляет признать за данным символом роль возбудителя процесса индивидуации[44], то есть примирения противоположностей.

      Динамика воображения чаще всего помещает бутылку в центр сложного сочетания элементов, в рамках которого описанные нами возможные объяснения могут сочетаться в различных пропорциях. Это, безусловно, усложняет интерпретацию и требует от нее большой деликатностии, но в то же время не позволяет рассматривать бутылку в качестве простого, банального объекта.

      Бык

      Стоит ли доказывать солнечную природу быка? Существует обильное количество показателей, подтверждающих это утверждение. Возможно, стоит отдать предпочтение лунному характеру образа? Можно легко привести факты, убеждающие в справедливости подобного подхода. Нет смысла опираться на культурные источники для выбора правильного решения. Жан Ани[45] показал, что культ быка Аписа, по своей природе солнечный, в течение веков изменился и стал, бесспорно, лунным. Существует слишком большое количество вариантов, которые могут оказаться тупиковыми и ошибочными, если мы будем следовать за неясной тенью Минотавра!

      Настойчивое присутствие поблизости от быка женского образа с распущенными длинными волосами, почти всегда черными, выявляет способность символа выражать мощь[46] анимы и, если быть более точным, возможно, ее теневой аспект. Воображение часто заменяет быка буйволом, бизоном, бараном, слоном, словом, животными, обладающими общими характеристиками: силой, весом, рогами или бивнями, естественной склонностью идти напролом, сметая все на своем пути. Животными, у которых голова кажется сросшейся с телом, у которых отсутствует шея, что вызывает представление о мгновенном действии без размышления. А между тем изучение сновидений показывает, что появление быка, напротив, выдает психологическое состояние, в котором доминируют запреты.

      В сновидении окружение быка явно пропитано сексуальностью. Поль Диель[47] интерпретирует образ коня как выражение неудержимости желаний, особенно желаний сексуальных. Пегас – белый крылатый конь – выражает сублимацию либидо, его превращение в поэтическое вдохновение. Появляясь вместе в примитивных изображениях, бык и конь также являются двумя млекопитающими, которых мифы наделяют крыльями. Крылатый бык и крылатый конь имеют похожие значения. Похожие, но не идентичные. Пегас появляется в качестве доказательства успешной сублимации. Бык в онейроидном мире никогда не выставляет напоказ свои крылья. Он предпочитает отдать их персонажам, которые его окружают. Он одновременно является утверждением стремления к превосходству и неодолимого пристрастия к наиболее естественным желаниям. Сексуальное устремление представляется столь тяжелым[48], что быку в сновидении


<p>44</p>

Термином «индивидуация» Карл Юнг обозначал длящийся всю жизнь процесс развития личности, обретения «самости» (Jung C. G. Psychology and Alchemy // Collected Works. 2nd ed. V. 12. London: Routledge, 1968). (Прим. пер.)

<p>45</p>

Hani Jean. La Religion égyptienne dans la pensée de Plutarque. Paris: Les Belles Lettres, 1976. (Прим. пер.)

<p>46</p>

См. статью «Энергия, сила или мощь».

<p>47</p>

Diel Paul. Le Symbolisme dans la mythologie grecque. Paris: Payot, 1952. Поль Диель (1893–1972) – французский психолог австрийского происхождения, разработавший метод интроспективного анализа и психологию мотивации. (Прим. пер.)

<p>48</p>

См. статью «Чувство тяжести или тяжелый».