Должное отношение к падшим духам показал нам Сам Господь Иисус Христос, когда по попущению Божию сатана пытался искусить Его, предлагая все мирские блага за поклонение себе. Богочеловек сказал: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклонишися и Тому единому послужиши» (Мф. 4, 10). Во-вторых, Он повелел демонам молчать, когда они вопияли из одержимых ими. Воплем своим они провозглашали правду; они не лгали, когда говорили: «Иисусе, Сыне Божий и Святый Божий» (Мф. 8, 29; Мк. 1, 24). Но Господь не желал, чтобы истина проповедовалась нечистыми устами, особенно же устами демонов, чтобы они, воспользовавшись этим случаем, не примешали по злому произволению чего-либо своего и не насеяли бы его спящим человекам (Мф. 13, 25). По этой причине Иисус Христос не потерпел, чтобы бесы говорили, и нам не дозволил допускать им это, сделав предостережение в следую щих словах: Внемлите же от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы (Мф. 7, 15), и через апостолов предупредил: Не всякому духу веруйте (1 Ин. 4, 1).
Имея такое указание Господа нашего Иисуса Христа, надо беречься от всякого общения со злыми духами. Не слу шать волхвов, магов, колдунов, астрологов, экстрасенсов, различных прорицателей и гадалок. Ибо если даже демон через них и притворяется говорящим правду, то мы, не зная его цели в этом действии, по справедливости должны отверг нуть его словами Священного Писания: Грешнику же рече Бог: вскую ты поведаеши оправдания Моя (грешнику же говорит Господь: напрасно ты проповедуешь законы Мои) (Пс. 49, 16) и: Не красна похвала во устех грешника (неприятна похвала в устах грешника) (Сир. 15, 9).
Здесь уместно процитировать очень актуальную для нашего времени выдержку из труда свт. Игна тия Брянчанинова: «И ныне святые Ангелы являются в виде крылатых прекрасных юношей; и ныне души святых человеков являются в образе человека в его теле, в небесной славе; и ныне демоны являются в безобразном, отвратительном и ужас ном виде чудовищ, но чудовищ, имеющих образ человека. Такими являются они, когда являются в своем виде. Они принимают на себя, как принимали и прежде, образ зверей и гадов, в особен ности любимый ими образ змея».
О ТОМ,
КАК ГРЕХ ВЫЗЫВАЕТ НАКАЗАНИЕ
(На примере истории народов)
Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое… (Рим. 2, 9), – говорит нам Священное Писание. Пока человек пребывает с Богом, пребывает в творении добра, в исполнении велений совести, и Бог пребывает с ним. Скорбь же и теснота для человека наступают при преступлении им законов добра. Адам и Ева жили в раю, наслаждаясь