24
Люди спасают также нередко и животных, и растительный мир, рискуя собственной жизнью.
25
Бурков В. Г. Фалеристика. М.: РГГУ, 2000. С. 6.
26
Дёмин А. Л. Указ. соч. С. 77–78.
27
Дёмин А. Л. Указ. соч. С. 78–79.
28
Дёмин А. Л. Указ. соч. С. 138–139.
29
Такого рода бихевиористские представления образно критикует Н. Смелзер, объясняя концептуальный смысл символического интеракционизма: «Люди не реагируют непосредственно на воздействия внешнего мира наподобие лягушки, которая автоматически выбрасывает язык, когда слышит жужжание мухи. – пишет он. – Вместо этого люди придают определенные значения получаемым стимулам и реагируют в большей степени на эти значения, или символы, а не на сами стимулы». (Смелзер Н. Дж. Социология // Социологические исследования. 1990. № 11. С. 128–129.) Мы не считаем, что символический интеракционизм подходит для изучения социального феномена награды, но в данном конкретном случае вполне достаточно и его.
30
Гончаров А. И. Наградная система Российской Федерации. М.: «Посев», 2010. С. 6.
31
Трофимов Е. В. Правовое регулирование государственных наград в Российской Федерации. Автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 2006. С. 9.
32
Гончаров А. И. Указ. соч. С. 6.
33
Гончаров А. И. Указ. соч. С. 7.
34
К этим источникам относятся: 1) вещественные, 2) письменные (норматив но-правовые акты, делопроизводственные документы, инженерно-техническая документация), 3) изобразительные, 4) фотодокументы, 5) кино-и видеодокументы, 6) фонодокументы (Там же. С. 8–9).
35
Гончаров А. И. Указ. соч. С. 9.
36
Гончаров А. И. Указ. соч. С. 31.