Однако свобода суждений не отменяет безусловного согласия со Священным Писанием, без которого нет христианства. Авторитет Писания непоколебим для христианина, но богословские трактовки писания не есть истина в последней инстанции, поскольку от человеческого разумения, а не от Божественного откровения исходят. Поэтому с ними можно спорить. Безусловно, убедительным является также двухтысячелетний опыт Церкви. Таким образом, в рамках ортодоксальной доктрины возможна свобода мысли.
Несмотря на то, что автор книги – христианин православной традиции, тем не менее, акцент делается на общехристианских положениях, за исключением случаев, когда выразить единую позицию невозможно. Такой подход продиктован желанием расширить круг читателей.
В современном мире многие называют себя христианами, но на деле таковыми не являются, потому что строят жизнь на принципах, противоречащих христианству. Истинных христиан всегда было очень мало. Не случайно Христос назвал их малым стадом (см. Лк., 12.32). Большинство людей отвергает христианство, если не по форме, то по сути. Есть на то очень серьезные причины.
Христианство не сулит человеку благ в земной жизни, а путь к счастью в неочевидном будущем предлагает пройти через скорби. Оно опирается на мировоззренческую систему, требующую для понимания эффективного мышления. Оно апеллирует к опыту своих подвижников, трудно доступному для большинства людей. Его наставления противоречат убеждениям современного человека, поскольку призывают к самоотвержению, к которому он абсолютно не готов, будучи избалован цивилизацией, воспитан в духе эгоизма, приучен следовать принципу «своя рубашка ближе к телу».
Казалось бы, в такой ситуации христианство должно выродиться и исчезнуть. Однако этого не происходит и не произойдет никогда. Потому что есть у людей внутренний зов собственной души. Этот тихий голос, хотя и заглушен плотским громкоговорителем, но все же прорывается иногда в сердце и сознание неизбывной тоской по истинному, светлому, непреходящему. Слышащие призыв не остаются равнодушными и устремляются в поиск, который в конечном итоге приводит их к Богу.
Наш долг – помочь ищущим!
Глава 3.1. БОГ КАК ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ
3.1.1. Этимология и семантика слова «Бог»
Слово «Бог» в российской и западно-европейской традиции наполнено, в основном, христианским смыслом единого верховного существа. Однако в иных культурах оно имело и имеет другое содержание и звучит иначе.
Люди всегда ощущали невидимые планы бытия, взаимодействовали с ними и создавали понятия, отражающие жизнь этих планов. Одним из таковых является понятие Бога.
Термин «Бог», родственный древне-индийскому «bhagas», семантически означает