В нынешнем Евангелии мы слышали произнесенную некогда Божественным Учителем Исусом Христом притчу о прощении должника царем. Царь вздумал сосчитаться со своими рабами, среди них был тот, кто должен был десять тысяч талантов, то есть, по тем временам, огромную неоплатную сумму. Царь стал строго требовать возврата денег, с угрозою продать даже его жену и детей для уплаты долга. Должник же, не имея, чем уплатить, стал просить снисхождения и милости, говоря: потерпи, и я все тебе отдам. Царь, умилосердившись, простил ему долг. Такая щедрая милость должна была бы сделать раба милосердным, но этот лукавый человек поступил иначе. Идя от своего благодетеля, он встретил своего должника, который должен был ему сто динариев, то есть гораздо менее, чем тот долг, который был ему прощен. Грубо схватил он своего товарища и стал его душить, требуя немедленной уплаты долга. Несчастный должник пал на колени и умолял его: потерпи, и все отдам тебе. Но неумолим был заимодавец, он посадил должника в темницу, пока тот не отдаст долга. Все это видели слуги царя и, возмущенные таким поступком раба, недавно помилованного на их глазах, рассказали обо всем своему господину. Тогда царь снова призвал раба и уже со всей строгостью сказал: Злой раб! Весь долг я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать должника твоего, как и я помиловал тебя? И приказал посадить его в темницу до полной уплаты долга, то есть, по сути, навсегда.
И заканчивает Господь притчу так: и Отец Мой Небесный не отпустит вам согрешений ваших, если вы от всего сердца не простите проступков своих ближних. Последними словами и объясняет Господь значение притчи – в ней мы видим безконечное милосердие Божие к человеку и жестокое отношение человека к своему собрату.
В притче под царем, требующим уплаты долга с рабов своих, очевидно, подразумевается Господь наш, Отец Небесный, а под неоплатными должниками – все мы, грешники, должники перед Богом по своим безчисленным грехам и безмерным беззакониям. Грехи наши называются долгами нашими перед Богом, потому что, когда мы грешим, мы поступаем вопреки закону Господню, то есть совершаем преступления, следовательно, оказываемся преступниками и должниками перед Богом. Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? – воспеваем мы в храме. И подлинно, если бы праведный Судия Бог не имел любви и безконечного милосердия к нам, грешным, давно бы мы погибли от Его гнева. Но тако возлюбил Бог мир; яко и Сына Своего Единородного дал есть (Ин. 3, 15) за грехи мира.
Дела наши часто греховны, и только кровь Спасителя, пролитая на Кресте, спасает нас, если мы будем каяться в грехах. «Что ни ступил, то согрешил», – говорят в народе. Мы грешим постоянно, если не делом, то словом или желанием греха, если не желанием, то мыслью о грехе. И, когда мы в покаянии обращаемся к Господу, как утопающий апостол Петр: «Господи, помилуй, спаси меня, погибаю!», то верим, что услышит нас многомилостивый Господь и сменит гнев на милость.
Но мы будем достойны Божия милосердия тогда только, когда сами будем милосердны