318
НПЛ. С. 29.
319
ПДКП. Дополнения. Стб. 362.
320
Там же. Стб. 365-366.
321
ПДКП. Стб. 45. См. также: Стб. 59, 60, 61.
322
Пихоя Р. Г. Церковь в Древней Руси… С. 184.
323
ПДКП. Дополнения. Стб. 350-352.
324
ПДКП. Дополнения. Стб. 354-355; Пихоя Р. Г. Церковь в Древней Руси… С. 183-187.
325
ПДКП. Дополнения. Стб. 357-358.
326
Пихоя Р. Г. Церковь в Древней Руси… С. 187.
327
ПДКП. Дополнения. Стб.349.
328
Там же. Стб. 360.
329
ПДКП. Дополнения. Стб. 373-374.
330
Там же. Стб. 376.
331
Там же. Стб. 354.
332
Заозерский Н. А., Хаханов А. С. …Номоканон Иоанна Постника… С. 68-69.
333
ПДКП. Стб. 58.
334
ПДКП. Дополнения. Стб. 370-371.
335
Павлов А. С. Неизданный памятник.... С. 279.
336
«Поляне… не хожаше зять по невесту, по приводяху вечерь, а завътра приношаху по ней, что вдадуче» (ПВЛ-1. С. 14-15).
337
ПВЛ отмечает этот обычай у древлян, радимичей, вятичей и северян (ПВЛ-1. С. 15). Подробные сведения об умычке см. в Уставе кн. Ярослава Владимировича.
338
Наложничество отмечается в Канонических ответах митр. Иоанна II: «Тоже створи иже бес студа и бес срама 2 жене имеють: кроме сея нашея веры и гречьское благоверство житья» (ПДКП. Дополнения. Стб. 330).
339
МИДПД. С. 117.
340
ПДКП. Стб. 45.
341
ПДКП. Дополнения. Стб. 361-362.
342
Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953. С. 257; Черепнин Л. В. Из истории формирования класса феодально-зависимого крестьянства на Руси // ИЗ. Τ. 56. С. 256; Юшков С. В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. М., 1949. С. 307.
343
Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь… С. 89-91.
344
ПДКП. Стб. 75-78.
345
МИДПД. С. 332-341.
346
Епископ Максим упоминается в 1187 г. в связи с венчанием восьмилетней Верхуславы, дочери князя Всеволода Большое Гнездо и князя Ростислава (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 658), во второй раз мы находим запись о смерти Максима в 1190 г. (Там же. Стб. 666).
347
МИДПД. С. 51-54.
348
Пихоя Р. Г. Церковь в Древней Руси… С. 192-194.
349
МИДПД. С. 337-338.
350
Там же. С. 53. Ср.: Алмазов А. Тайная исповедь… Τ. 3. С. 267.
351
МИДПД. С. 335-336.
352
Свидетельства этому содержатся в Киево-Печерском патерике, рассказывающем о спорах печерских монахов с евреями. Одни из четырёх ворот Киева называли