Клетка возникает как объединение двух – «мужских» и «женских» начал: активного вируса с ДНК (это прообраз брутального охотника и более развитого организатора истории скотовода) и бактерии как одноклеточного организма, осуществляющего прямой обмен веществ с окружающей средой (это прообраз общины земледельцев). Примерно также возникает первое совместное целое Авеля и Каина – Государство. Так мы узкий предмет политологии помещаем в универсальный контекст всемирной истории, социологии и геополитики как учении о «месторазвитии». Только Авель представляет Дух (Разум) Вселенной и впитывает свет-энергию Солнца, а Каин – мембрану-душу матери-Земли. Теперь понятие «Государство» начинает резонировать с однотипными понятиями (методами-фракталами) «клетка» и «атом». Так, благодаря голографическому видению завершенного целого, мы политологию помещаем в универсальный контекст развития Вселенной, всемирной истории, социологии и геополитики (географии).
Так, с точки зрения метанауки – инертный Каин образует аналог электронной/клеточной Оболочки, осуществляет обмен веществ с природой. Это насельники теплой приморской периферии Евразии – растениеводы. Мирных земледельцев, детей «матери-Земли», поработили древние брутальные «мясоеды» – вооруженные воины-скотоводы на бронзовых колесницах, которые заставили их работать на себя. Так, под началом Кшатрия и Брахмана Авеля объединились скотоводческий и земледельческий хозяйственно-культурные комплексы. Используя вместо животных «автоматов» оседлых людей как рабов, они и создали первые города-государства и цивилизации Древнего и Античного мира.
Так скотоводы организовали вокруг консервативного степного алтайского ядра-Хартленда потамический (приречный) пояс Римленд и эпоху «осевого» времени. И создали на земле аналог (стереоскопическую проекцию) большой Солнечной системы, где планеты организует солнечное ядро. Или большой аналог атома Резерфорда. Вся русская (китайская, индийская, ближневосточная и поздняя античная и европейская) история, ее код и т. д. оказались частью этого всемирно-исторического (геополитического) процесса борьбы свободного алтайского воина-пастуха и подневольного земледельца и технократа Римленда. Благодаря такому обще- или мета-научному подходу история и обществознание впервые деидеологизируются, перестают обслуживать политиков и становятся такой же строгой теоретической наукой, как и физика, химия или биология!
Такая реформа науки уже давно назрела. Что говорить об адекватности современной западной науки и ее адептах, знающих лишь геополитику