Культурно-историческая психология – наука будущего. Майкл Коул. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Майкл Коул
Издательство: Когито-Центр
Серия:
Жанр произведения: Культурология
Год издания: 1997
isbn: 0-674-17951-X, 5-201-02241-3, 5-201-02243-X
Скачать книгу
(там же, р. 363).

      Эти образы вошли в житейские представления о народах, населяющих мир, и дошли до нас, например, в виде шекспировского Калибана – существа, «не удостоенного вида человека», который наподобие древнего обитателя пещер троглодита был неспособен к человеческой речи. Некоторые европейцы всерьез спрашивали, может ли быть, чтобы столь отличные от человека существа были представителями того же вида.[2]

      Последующие столетия сохраняли и поддерживали представления Гиппократа о географическом положении и климате как источнике различий между людьми. При всей ограниченности этот взгляд, однако, признавал все существа, которых мы сегодня считаем людьми, принадлежащими к одному виду. В XVI и XVII в. считалось, что более темный цвет кожи африканцев и американских индейцев можно объяснить особенностями географического положения и климата. Эта традиция – объяснять различия особенностями среды – подверглась суровой критике (солнце по-прежнему ярко светило над греками и римлянами, тем не менее их характерные черты со временем существенно изменились) и не пережила эпохи расширявшихся контактов между европейцами и населением третьего мира.[3]

      Европейцы отводили так называемым дикарям (то есть неевропейцам) некоторое промежуточное место между людьми и животными. Считалось, что пигмеи, лапландцы и другие являются «утраченными звеньями» в цепи между животными и человеком. Карл Линней в своей «Системе природы» (1735) сделал дополнительный и решающий шаг к разделению человеческих существ на два вида: Homosapiensи Homomonstrous.

      Вид Homosapiensвключает следующие группы, различающиеся уровнем образования и местом обитания:

      1. Дикий человек: стоящий на четвереньках, немой, покрытый шерстью.

      2. Американец: меднокожий, холеричный, прямостоящий, раскрашенный. Руководствуется обычаем.

      3. Европеец: светлокожий, сангвиничный, физически сильный. Скрывает тело под облегающей одеждой, руководствуется законами.

      4. Азиат: смуглый, меланхоличный, ригидный, покрыт свободной одеждой. Руководствуется мнениями.

      5. Африканец: чернокожий, флегматичный, расслабленный, мажется салом. Следует капризам.

      Вид Homomonstrousвключает следующие группы, различающиеся климатическими условиями и умелостью:

      1. Горцы: малорослые, неактивные, робкие.

      2. Патагонцы: крупные, ленивые.

      3. Готтентоты: неплодовитые.

      4. Американцы: безбородые.

      5. Китайцы: с конической головой.

      6. Канадцы: со сплющенной головой.

      Совершенно ясно, что в схеме К. Линнея перемешаны самые разнородные критерии, включая цвет кожи, способ одеваться и политическую организацию. Однако она явила собой влиятельный прецедент для последующего разделения человечества на отдельные расы. Дальнейшее развитие биологии принесло все более изощренные попытки чисто биологического обоснования различий между людьми


<p>2</p>

Просперо так говорил о Калибане: «Ты, гнусный раб, в пороках закосневший!/ Из жалости я на себя взял труд/ Тебя учить. Невежественный, дикий,/ Ты выразить не мог своих желаний/ И лишь мычал, как зверь. Я научил/ Тебя словам, дал знание вещей./ Но не могло ученье переделать/ Твоей животной, низменной природы» (У. Шекспир, Буря, акт 1, сцена 2. Перевод М. Донского).

<p>3</p>

В XX в. важным элементом антропологической мысли остается экологический подход, дополненный социально-экономическими теориями и практикой, порождаемыми различными географическо-климатическими условиями (Harris, 1968, р. 41 ff). В модифицированной форме его можно обнаружить и в теориях коэволюции природы и культуры (LumsdenandWilson, 1983).