Акыда – исламское вероучение. Мухаммад Таки Мисбах Йазди

поставленной цели. Кроме того, ценность и значимость этих поступков зависит ещё и от того влияния, которые они оказывают на духовное совершенство человека. Например, если какой-либо поступок становится причиной утраты определённой части духовного совершенства, он будет обладать отрицательной ценностью. Отсюда следует, что разум в состоянии вынести суждения о каком-либо действии и определить его ценность лишь тогда, когда ему ведома суть человеческого совершенствования, если он знает об особенностях человека и о том, какова продолжительность его жизни, каких ступеней совершенства он может достичь. Иными словами, данная задача реализуема только тогда, когда разуму известно, каковы компоненты бытия человека и цель его творения.

      Выбор верной идеологии, то есть системы ценностей, господствующих над свободными поступками человека, зависит от наличия у него надлежащего взгляда на мир и способности разрешать вопросы в сфере выбранной мировоззренческой системы. И пока его разум не решит эти вопросы, он не сможет вынести окончательное суждение о ценностных характеристиках своего поведения. Ибо пока цель не известна, определить пути её достижения невозможно. Следовательно, упомянутое теоретическое познание, состоящее из ключевых мировоззренческих вопросов, фактически является основой для системы ценностей и реальных суждений разума.

      Выводы

      С учётом вышеупомянутых предпосылок, теперь мы можем приступить к доказательству необходимости поиска религии и стремления к достижению верной идеологии мировоззрения в нижеследующем порядке.

      Человек по зову своей природы находится в поиске совершенствования и желает путём свершения определённых дел достичь степени своего реального совершенства. Но, чтобы знать, какие действия приближают его к желаемой цели, вначале ему нужно познать суть своего конечного совершенства. А подобное познание достигается благодаря информированности об истинной сути своего бытия, его начале и конце. Затем он должен различать положительные и отрицательные связи между разнообразными действиями и различными ступенями своего развития, чтобы определить верное направление, по которому следует двигаться на пути к совершенству. И, наконец, не постигнув теоретических основ избранного мировоззрения, он не сможет следовать правильной идеологии.

      Из вышесказанного следует, что, в первую очередь, необходимо иметь стремление к познанию истинной религии, которое содержит в себе верное мировоззрение и правильную идеологию, без чего невозможно достижение человеческого совершенства. Поведение, которое не основано на этих ценностях и подобных видениях, нельзя считать «человеческим». А лица, не стремящиеся к познанию истинной религии, или те, которые после её познания богохульствуют по причине своего упрямства и подчиняются лишь своим животным желаниям и быстротечным материальным наслаждениям, фактически стоят не выше животных. Сказано в Священном Коране: «Тем, которые не уверовали,