Но Дронкер не растерялась и благодаря своей дружбе с прорицателями обнаружила на участке воду. Смысл легенды заключается в мудром желании царя дать дочери возможность своим умом найти богатство там, где на первый взгляд оно не заметно.
Древние сказки и легенды со всего мира
Германский фольклор также не обходится без упоминаний о предтече современного маятника. В «Песне о Нибелунгах» есть рассказ о золотом жезле, исполняющем желания Готфрида Страсбургского, и об укрощающем жезле «Эдды» или волшебной лозе.
Найдены подтверждения владения искусством лозоходства и в Швеции. Там лозоходца называли далкарлом. В манускрипте, датируемом XII в., есть подробная инструкция использования рябины для изготовления лозы. Кстати, в этой инструкции явно чувствуется влияние магии друидов. У друидов именно посох является символом мага. При помощи посоха друид общается с деревьями и, постукивая им, получает ответы на вопросы.
В Дании есть свидетельства нахождения потерянных ценностей при помощи магического прута, называемого функелрутом, отрезать который следует в ночь Святого Иоанна. Там же известна легенда о волшебном тролле, который появлялся в период засухи с побегом в руке и искал воду.
Примечательна старинная Карпатская сказка о дровосеке и его жене.
Дровосек и его жена узнали о существовании колдовского прута, который мог бы их осчастливить. Дровосек отправился в лес в полночный час на поиски этого прута.
Он знал, что для того чтобы обнаружить нужный прут, следовало прислушиваться к деревьям и от того, которое начнет петь, отломить ветвь. Во время следующего же полнолуния следовало ударять прутом по скалам, и одна должна была расколоться и открыть пещеру, в которой хранятся несметные сокровища.
Легенда ясно намекает на существование практики поиска драгоценностей при помощи лозы.
Лозоискательство и поиск полезных ископаемых
Об изменчивых и подвижных как ртуть жезлах в XI в. пишет Ноткер, монах из Сант-Галлена. А в XV в. уже написана целая книга, описывающая правила пользования магической лозой. Ее автор – Базил Валентин, монах-бенедиктинец. Также сообщения о лозе периодически появляются в немецких источниках в период с XII по XV в.
В 1518 году Мартин Лютер выпустил прокламацию, признающую лозу одной из разновидностей «черной магии», и обосновал это тем, что оно нарушает первую заповедь «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Странность этого заявления заключаются в том, что отец его был рудокопом, и наверняка Мартин Лютер должен был знать о пользе применения лозы в горном деле.
Упоминания о лозе становятся все чаще, они встречаются и в «Латинско-немецком словаре» Георга Агриколы, опубликованного в 1530 г., а в 1556 г. Агрикола выпустил трактат о лозе «De Re Metallica».
Распространение