Удивляться приходится изворотливости ума человеческого, стремящегося утвердиться в своих представлениях о воле Божией к миру людей, выискивая оправдание своему желанию жизни по плоти – не видеть противоречия и очевидного заблуждения относительно цели и смысла своей избранности у Бога.
Сбылись и продолжают сбываться все предупреждения Божии народу Израиля о их бедствиях за отступление от заповедей Божиих и недостаток ведения истины Божией относительно мира людей. Вместо того чтобы гордиться своею избранностью и ждать, когда Господь поможет установить им своё царство на земле, задались бы вопросом: для какой цели Господь открыл Моисею тайну сотворения мира, изложил события, произошедшие в судьбе первых людей, попытались бы внятно объяснить причину избрания Авраама и то, что на самом деле означают слова Господа, сказанные Моисею: «Пророка поставлю Я им (народу Израиля) из среды братьев их, подобного тебе, и вложу слова Мои в уста Его, и будет Он говорить им всё, что Я повелю Ему»? Дварим 18.18.
В этом Божием обетовании пророка прежде всего следует обратить внимание на то, как понимать слова Господа «подобного тебе». Для уяснения смысла этих слов необходимо рассмотреть, для какой цели Всевышний избрал Моисея и направил его к евреям, находящимся в Египте?
Возьмём некоторые места Писания, раскрывающие не только цель избрания Моисея и метод освобождения избранного народа из египетского рабства, но и истинный смысл слов Господа, сказанных Моисею: «поставлю им пророка, подобного тебе». «И сказал Бог: «увидел Я бедствие народа Моего, который в Египте, и услышал вопль его из-за его притеснителей, ибо познал Я боль его. И сошёл Я спасти его из-под власти Египта и привести его из той страны в страну прекрасную и просторную – страну, текущую молоком и мёдом!».
В этом изречении желательно снять некоторое подозрение на всеведение Божие, ибо, когда Он говорит: «увидел Я бедствие Моего народа… и услышал вопль его», – то возникает вопрос: что, Господь Бог не знал положение евреев, находящихся в Египте, до того как услышал их вопль и увидел страдание избранного народа? Конечно знал. Но почему не предпринимал никаких действий для избавления их от египетского рабства?
Ответ можем найти в упрёках народа Моисею, во время их странствования по пустыне после исхода из Египта. «И возроптало всё общество сынов Израиля: лучше бы нам умереть от руки Бога в стране Египетской, когда мы сидели у горшка с мясом и хлеб досыта ели. Мы помним рыбу, которую ели в Египте даром, огурцы и дыни, и зелень, и лук, и чеснок». Шмот 16.2,3; Бемидбар 11.5,6.
Привязанность к комфортной жизни по плоти усмиряло человека в его положении раба и не возбуждало самосознания своей избранности к выходу из рабского положения для наследия Обетованной земли. Другими словами, в положении евреев в Египте хотя и были некоторые неудобства жизни, но это было терпимое рабство.
Но лишь когда эти неудобства и тяготы жизни переполнили чашу их терпения и вырвался