шестой и девятый и ожидал вечера, чтобы еще поклониться, вдруг увидел, что солнце все еще среди неба, как бы в половине дня. И поэтому захотел узнать, что было этому причиной. Когда же он от бывших при нем иудеев, которые знали о происшедшем в Иудее, услышал, что это знамение от Господа было дано Езекии в подтверждение того, что сказал ему пророк Исаия, тогда Валадан послал к Езекии дары с письмом и с поздравлением, чтобы обстоятельно узнать от него о чуде с солнцем. Этот Меродах Валадан, сын Валаданов, не тот царь, который дал свободу Иехонии, потому что от посольства к Езекии до плена Иехонии прошло сто тринадцать лет. Недолго жил Асардан, царь ассирийский, сын Сеннахирима, вскоре царством его овладели вавилоняне, а Евильмеродах, который освободил Иехонию, был царем вавилонским.
И обрадовался посланным Езекия, и показал им дом сокровищ своих, серебро и золото, и ароматы, и драгоценные масти (Ис. 39, 2). Из этого видно, что Езекии было весьма приятно посольство, но вместо того, чтобы убедить их в истинности события, из-за которого они были присланы, Езекия стал показывать им свое богатство и сокровищницы царского дома. Поэтому посланный к Езекии Исаия, сын Амоса, остановил его и сказал: «За то, что ты показал вавилонянам то, что находилось в сокровищницах,
все, что есть в доме твоем… будет унесено в Вавилон (Ис. 39, 6). Туда отведены будут сыновья твои,
и они будут евнухами во дворце царя Вавилонского (Ис. 39, 7)». Поскольку Езекия из гордости показал послам вавилонским одно вместо другого, а то, что следовало открыть, не рассказал, то от Исаии услышал не прежние слова:
Я буду охранять город сей (Ис. 37, 35), но слова угрозы и строгого суда:
Все, что есть в доме твоем…
будет унесено в Вавилон, и сыновья твои, отведенные в плен,
будут евнухами во дворце царя Вавилонского (Ис. 39, 6–7).
И сказал Езекия Исаии: благо слово Господне, которое ты изрек (Ис. 39, 8). Словами Исаии Езекия был не сильно опечален. Почему же? Потому что, как понял он, определение это должно было исполниться не при его жизни. А может быть, от радости, когда услышал обетование Божие, что будут у него сыновья, и не помыслил о том, что потомки его будут рабами у вавилонян. Поэтому и сказал: Благо слово Господне, которое ты изрек.
Глава 40
Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его (Ис. 40, 1–2). Поскольку Езекия не просил в молитве об отвращении гнева Божия от сыновей его, как просил об избавлении своем от смерти, то Исаия, по повелению Господа, обращается с проповедью к праведникам иудейского сонма и говорит: За неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. Иерусалим усилился, услаждается грехом, и за это принял он от руки Господней вдвое за все грехи свои, то есть подвергся тяжкому и достойному осуждению; не одним наказанием наказан, но многие понес казни.
Глас вопиющего в пустыне (Ис. 40, 3). Здесь пророк говорит о Господе нашем и возвещает Его пришествие, как и Иоанн говорил: Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу (Ин. 1, 23),
