Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета. Преподобный Ефрем Сирин

чрез это загладится беззаконие Иакова; и плодом сего будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести (Ис. 27, 9). Отнимется беззаконие Иакова, когда все камни, из которых созидали иудеи жертвенники тельцам и идолам своим, будут сокрушены и превращены в прах наподобие извести. Это сделал Езекия. Пророк, показывая, что за это Езекия получил великую награду, добавляет: Ибо укрепленный город опустеет (Ис. 27, 10). Этим обозначаются истребленное войско, и город, и царство ассириян. Там будет пастись теленок… и объедать ветви его. Теленком у пророка называется народ иудейский, который выйдет и соберет добычу, пожатую и приготовленную для него десницей ангела.

      Когда ветви его засохнут, их обломают; женщины придут и сожгут их (Ис. 27, 11), то есть города, пришедшие на помощь ассириянам. Так как это народ безрассудный, потому что почитали Бога равным идолам самарийским. Не сжалится над ним Творец его, потому что метал стрелы хулы в Создавшего его. Господь потрясет все от великой реки до потока

      Египетского (Ис. 27, 12), то есть оружием ассириян сотрясет и истребит народы от реки Евфрата до реки Нила, который называется здесь водотечью. И вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому, то есть вы, иудеи, предшествовавшими бедствиями рассеянные и попечением Божиим сохраненные, соберетесь в один великий сонм и народ.

      Вострубит великая труба (Ис. 27, 13). Трубой великой пророк называет добрую весть об окончании плена. Весть эта, по указу Кира как бы провозглашенная великой трубой, достигла слуха и евреев, рассеянных в странах отдаленных. Ибо по разрушении города и храма и пленении братий их, рассеялись они по всей вселенной. И не только иудеи, но и ассирияне, и египтяне, и все языческие народы составили один верный народ, и вместе поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме; об этом пророчествовал и Каиафа, как сказано в Евангелии: Лучше нам, чтобы один человек умер за людей… чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино (Ин. 11, 50, 52).

      Глава 28

      Горе венку гордости пьяных Ефремлян (Ис. 28, 1). Пророк изобличает роскошь и гордость ефремлян, потому что они не в одном чем-либо роскошествовали, но, по написанному, как с покатой долины, стремились к сластолюбию, и не тайно предавались нечистым делам, но явно и, как бы свившись в один венец, поощряли и побуждали друг друга к непотребным пиршествам и пьянству. И когда они при такой срамной жизни окончательно погрязли во грехах, внезапно, когда не ждали, пришли и подавили их ассирияне.

      И с увядшим цветком красивого убранства его, который на вершине тучной долины (Ис. 28, 4). Горе цветку отпадшему, сынам Ефремовым, которые обладали царством Самаринским и городом Самариеи, были властителями тучных долин, в тщеславии и роскоши украшались венцами, свитыми из цветов и золота! Господь сделает, что пышный венец будет обесчещен и знаки гордости их обратятся в знаки поругания.

      Вот, крепкий и сильный у Господа, как ливень с градом (Ис. 28, 2). Бог их всемогущ, но они не захотели