Ряд исследователей высказывает опасение по поводу того, что агрессивность и насилие будут занимать все более видное место в спорте. Э. Данниг еще в 80-е гг. писал о том, что если баланс между серьезностью и игрой в спорте сдвинется в сторону серьезности (а тенденция именно такова), то спорт «станет трансформироваться из “пародии” на борьбу в действительную борьбу и грязная игра увеличится в спорте» [Dunnig, 1979, 1988]. Ф. Хаккер (F. Hacker) также указал на тенденцию к все большему проявлению агрессивности в спорте и заявил, что «скоро спорт из средства контроля за агрессивностью превратится в средство ее узаконивания» [Цит. по: Pilz, Fisher, 1984, S. 194]. Отмечается возможность превращения спорта в современную разновидность гладиаторства [Бестужев-Лада, 1996; Пономарев, 1974а; Штейнбах, 1970; Lanowski, 1985].
Стремление спортсменов и тренеров к достижению успеха любой ценой приводит к тому, что для них и эстетические ценности перестают быть приоритетными (по крайней мере там, где они не связаны явно и очевидно со спортивным результатом).
Показательна в этом плане позиция известного футбольного тренера Валерия Лобановского. Он неоднократно заявлял в своих интервью, что его абсолютно не интересует красота или какие – то другие эстетические ценности действий игроков, важен лишь результат. Вот лишь некоторые примеры таких заявлений: «…сборная должна играть не красиво, а эффективно»; «…я не оцениваю игру по эмоциональным признакам. Для меня нет понятия красивая или интересная игра. Оценка идет с точки зрения эффективности. Спорт – это не шоу, а, прежде всего борьба, где важен результат» [cм. газета "Правда", 22 и 26 июня 1988 г.].
Противоречивой является и роль современного спорта и в отношении культуры мира. С одной стороны, он содействует формированию и развитию этой культуры, выполняя интегративную, миротворческую и символическую функции. Вместе с тем, имеется немало фактов негативного влияния современного спорта на социальные отношения различных стран и народов, использования его в качестве средства одурманивания масс, отвлечения их от насущных социально-политических проблем, манипуляции общественным мнением, решения узкокорыстных политических целей, для доказательства превосходства (иногда к тому же мнимого) одной страны, одного общественного строя, одной нации и т. д. над другими, для разжигания ненависти и вражды между народами, подогревания националистических и шовинистических настроений, что, естественно, противоречит ценностям культуры мира [подробнее см.: Варюшина, 2005; Варюшина, Сагалаков, 2002, 2003; Сагалаков, 2005; Столяров, 2005ж; Столяров,