Для обозначения этих форм двигательной деятельности человека традиционно используется термин «физические упражнения». По своему функциональному назначению они существенно отличаются от тех, которые используются в первую очередь для решения упомянутых выше других задач: изменения и преобразования предметов внешней среды с целью создания материальных благ («физический труд» – двигательная активность в процессе труда); создания художественных образов (танец, балет, пантомима – двигательная активность как элемент художественной деятельности); передачи информации (речь, жестикуляция); бытового обслуживания (двигательная деятельность в процессе еды, бритья, использования косметических средств и т. п.) и др. Для обозначения деятельности человека, связанной с выполнением различных физических упражнений, за исключением тех, которые используются для его подготовки к спортивным соревнованиям[4], обычно (особенно в отечественных публикациях) используется термин «физкультурная двигательная деятельность (занятия физкультурой)».
Занятия физическими упражнениями и разновидность этих занятий – занятия физкультурой (физкультурная двигательная деятельность) также относятся к числу важных объектов исследования философии ФКС.
Выделение других объектов ее исследования основано на учете того, что под воздействием социокультурной среды – как стихийного, так и сознательного, целенаправленного (в соответствии с определенными образцами, нормами, традициями, идеалами, на основе использования специально выработанных для этой цели средств) тело (физическое состояние) человека в дополнение к своим природным атрибутам приобретает свойства и «окраску» не только социального, /15/ но и культурного толка – как объективного характера (телесно-двигательные атрибуты), так и субъективного, проявляющегося в придаваемых телу смыслах, значениях, его символизации и т. п. [Быховская, 1996f].
Даже такие естественные физиологические потребности человека, как сон, питание и др. удовлетворяются в определенных социокультурных формах. На это обращал внимание Б. Малиновский, указывая на то, что дыхание, пищеварение, сон, реакция на солнце, ветер и погоду у людей никогда не подчиняются только врожденным физиологическим рефлексам, а модифицируются под действием социокультурных факторов. Самые элементарные двигательные акты также существенно модифицируются под влиянием той социально-культурной среды, в которой находится человек. Люди разных культур, профессий и поколений ходят по-разному. Они по-разному воспринимают физическую сторону своего существа, разными способами контролируют и используют тело, по-разному обращаются с ним. Г. Люшен, иллюстрируя это положение, указывает на то, что «даже такой элементарный вид моторной деятельности, как ходьба, есть нечто большее,