Философия физической культуры и спорта. Книга I. Метафилософский анализ: философия физической культуры и спорта как особая философская дисциплина. Владислав Столяров

диалектической логики, на принципах которой в отечественном варианте базируется теория физической культуры и спорта в том числе. Традиционное научное мышление воспринимает такой прием как эклектизм (М. А. Булатов), хотя и не отрицает, что при таком подходе создается возможность охвата более широкого массива идей. /54/ Предлагаемое объединение экзистенциализма и диалектики в философском осмыслении спорта можно назвать одним из современных философских методов, характерных для постэкзистенциалистского мышления (К. Райда). Тем более, как известно, подобная попытка уже предпринималась как со стороны экзистенциалистов (Ж.-П. Сартр), так и со стороны марксистов (В. И. Шинкарук, Е. В. Осичнюк, А. И. Яценко)» [Ибрагимов, 2014: 15].

      Монография состоит из трех разделов.

      Цель первых двух разделов заключается в том, чтобы «очертить контуры предмета „философия спорта“ в контексте его становления и на основе имеющихся теоретических предпосылок и требований современной практики определить перспективы развития в отечественном обществознании» [Ибрагимов, 2014: 15].

      Первый раздел «Философия спорта в генезе историко-культурологических альтернатив» включает в себя три главы:

      ♦ глава 1 «Теоретико-мировоззренческая парадигма спорта в историософии физической культуры»;

      ♦ глава 2 «Философия олимпизма: седиментация мифологического образа древнегреческих игр в физкультурно-спортивном мировоззрении»;

      ♦ глава 3 «Физкультурно-спортивное мировоззрение в дискурсе категорий здоровья и жизнеспособности».

      Во втором разделе «Предмет „философия спорта“ в концепте „мировоззренческой парадигмы“» также три главы:

      ♦ глава 4 «Эпистемология физической культуры и спорта в континууме кризиса структуралистской методологии»;

      ♦ глава 5 «Теософия спорта: „правильная аскеза“ в теологической доктрине христианской церкви»;

      ♦ глава 6 «Спортивная аксиология в контексте физкультурно-спортивной мировоззренческой парадигмы».

      /55/ Как отмечает М. М. Ибрагимов, в данном разделе «обращается внимание на кризис физкультурно-спортивного мировоззрения, раскрывается интегративная роль „философии спорта“ как междисциплинарной области знания, которая интегрирует эмпирические и теоретические достижения физкультурно-спортивной науки в общее науковедение о человеке и завершает социально гуманитарный ее дискурс. На рассмотрение научной общественности предлагается характерное для украинского постэкзистенциалистского мышления определение предмета „философия спорта“ в параметрах соотношения его гуманистической сущности и противоречивого существования в социуме» [Ибрагимов, 2014: 15].

      Третий раздел «Философия спорта в постэкзистенциалистском мышлении» вновь включает в себя три главы:

      ♦ глава 7 «Философия спорта как синтез экзистенциалистской антропологии и „спортологии“»;

      ♦ глава 8 «Спортивный телесный опыт в феноменологическом дискурсе»;

      ♦ глава