Аврам разбивает их, и отец передает его для казни царю Нимроду.
Царь приказывает бросить его в пылающую печь. Он выходит оттуда живым. Его брат, Аран, тогда тоже принимает решение провозгласить Единобожие. Он увидел, что это логично и выгодно – ведь Б-г спасает и прославляет тебя в ответ. Его бросили в печь, но чуда не случилось. Он сгорел.
В дальнейшем мы захотим проследить, каковы были Гилгулим отца и матери Аврама, а также его брата, Арана.
Вопрос: была ли в вашей жизни ситуация, когда вы выжидали – стоит ли проявить принципиальность? Окупается ли она? И в итоге проявляли ее, но было уже поздно? Победа была уже достигнута ЧУЖИМИ руками…
Вайера
В нашей недельной главе «Вайера» (И показался Г-сподь Аврааму) мы читаем удивительную историю, которая перекликается с фрагментом биографии известного лидера хасидизма Хабад (а именно, 5-го Ребе)
Слово «Вайера» переводится как «Явил себя» – имеется в виду раскрытие Всевышнего, который удостоил Авраама Своего визита. Когда мы читаем об этом посещении Всевышним больного и слабого после обрезания Авраама, то вряд ли начинаем задумываться, как это замечательно – заслужить такой визит. Реально ли, чтобы Всевышний удостоил и меня такого раскрытия?
Однако был такой мальчик дошкольного возраста, который при изучении этого фрагмента недельной главы почти заплакал: «Почему Всевышний не раскрывается и мне тоже?»
РАМБАМ ХАСИДИЗМА, Рабби Шолом Дов Бер, пятый Любавичский Ребе, родился 20 Хешвана 1860 года. Его дедушкой был не кто иной, как Цемах Цедек, р. Менахем-Мендел из Любавичей, и к нему-то мальчик поспешил из хейдера с вопросом: «Почему и мне не раскрывается Всевышний, как раскрылся Аврааму?»
Цемах Цедек был рад, что такой вопрос возник. Вопросы юных гениев вообще принято поощрять. Затем он ответил таким образом: «Когда еврей, праведник, достигнув столетнего возраста, делает себе обрезание, он заслуживает того, чтобы ему показался Всевышний».
В Беседах на эту тему нынешний Любавичский Ребе, Король Мошиах, объясняет для нас детали этого ответа, полученного мальчиком. Праведный еврей, казалось бы, мог бы сказать: «Для чего мне обрезание? Я и так достиг неплохого уровня в служении Б-гу». Он мог бы сослаться на свой возраст: мне, мол, уже сто лет, я очистил все 10 сил своей души по 1О раз и возвел их на ступень высшей цельности».
Тем не менее, Авраам ничего такого не говорит. Он совершает обрезание, совершенствует себя тем самым, будто он восьмидневный младенец, который только-только входит в союз с Б-гом.
Этот рассказ дошел до нас не случайно. Во-первых, лидеры хасидизма делают достоянием общественности только те фрагменты биографии, которые могут послужить к исправлению людей и принести пользу. Значит, в этом рассказе есть какие-то практические указания для нас. Во-вторых,