90
Хайлер Ф. Религиозно-историческое значение Лютера // Социо-логос. М. 1991. Вып. 1. С. 316–317.
91
Хайлер Ф. Религиозно-историческое значение Лютера // Социо-логос. М. 1991. Вып. 1. с. 336.
92
Greschat H.-J. Op. cit. 1988. S. 92.
93
См.: Михайлов А. А. Современная философская герменевтика. Критический анализ. Минск, 1984. С. 77.
94
Элиаде М. Космос и история. М, 1987. С. 32.
95
Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М. 1986. С. 44–46.
96
Керлот X.Э. Словарь символов. М., 1994. С. 237.
97
Керлот X.Э. С. 119.
98
См: Дюмезиль. С. 42.
99
Cit nach: Sabatier P. Leben des Heiligen Franz von Assisi. Berlin. 1897. S. 224.
100
Цит по кн.: Дюмезиль С. 52.
101
См. Керлот X.Э. С. 353.
102
Ваджрадччхедика праджняпарамита сутра, или Сутра о совершенной мудрости, рассекающей /тьму невежества/, как удар молнии. // Алмазная сутра. – Джорджи Джодва. Элиста: Калмыцкое книжное издательство 1993.
103
Ваджрадччхедика праджняпарамита сутра, или Сутра о совершенной мудрости, рассекающей /тьму невежества/, как удар молнии. // Алмазная сутра. – Джорджи Джодва. Элиста: Калмыцкое книжное издательство 1993. С. 328.
104
Paracelsus. Labirintus medicorum errfynbum. S. 36 // Vom Licht der Natur und des Geistes. (Unter Mitarbeit von Karl-Heinz Weimann herausgegeben und eingeleitet von Kurt Goldammer). Stuttgart: Philipp Reclam jun. 1993. S. 35–107.
105
См: Керлот X.Э. С. 549–550.
106
См.: Светлов П. Я. Мистицизм конца XIX века в его отношении к христианской религии и философии. С. – Петербургъ. 1897. С. 14–16.
107
См.: Голан А. Миф и символ. М. 1993. С. 156.
108
См.: Семенцов В. С. Проблемы интерпретации брахманической прозы. 1981. С. 158.