Душевный лекарь. О молитве и покаянии. Отсутствует

прощаются не одним исповеданием оных, но потребно и удовлетворение. Разбойнику на кресте Сам Господь сказал: ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 43). Но и после сего обетования разбойник не тотчас и не без труда перешел в райское наслаждение, а сперва должен был претерпеть перебитие голеней. Так и мы, хотя прежние грехи нам при Таинстве исповеди и при принятии монашеского образа и прощены, но Божию епитимию за них должны понести, т. е. потерпеть болезни, и скорби, и неудобства, и всё, что Господь посылает нам к очищению наших грехов.

      Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).

      Вы мало грешите

      Вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.

      (Ис. 64, 6).

      Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас.

      (1 Ин. 1, 8).

      Ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

      (Откр. 3, 17).

      Кто молится: «Помилуй, Господи, мя безгрешного!» – будет в аду.

      Русская пословица.

      Пока нерадит человек о себе самом, дотоле думает в сердце своем, что он друг Божий. Когда же освободится от страстей, – стыдится возвести очи свои на небо пред Бога, видя себя крайне отдаленным от Бога.

      Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от покаяния.

      Преподобный Исаия († 370).

      Как высокомудрый не знает своих недостатков, так смиренномудрый своих добрых качеств.

      Пресвитер Илия Екдик.

      Насколько кто имеет чистоту, настолько видит себя много согрешающим.

      Ничего нет лучше, как познать свою немощность и неведение, и ничего нет хуже, как не сознавать этого.

      Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).

      Если человек не видит своих грехов, это не значит, что их нет у него. Это значит, что человек не только во грехах, но еще и в слепоте духовной.

      В утренней молитве преп. Макария Великого говорится: «Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою». Если так чувствовали великие угодники Божии, то мы что должны чувствовать, на что мы можем надеяться? Единственно только на милость Божию.

      Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).

      Утверждающие, что в человеке нет греха, подобны людям, которые во время наводнения тонут во множестве вод и не признаются в этом, а говорят: «Слышали мы шум вод».

      Преподобный Макарий Великий (IV век).

      Тех только одних не обличает совесть, которые или достигли верха добродетели, или ниспали в самую глубь зла.

      Преподобный Фалассий (VII век).

      Кто своей немощи не видит и не признает, тот и врача не ищет.

      Святитель Тихон Задонский (1724–1783).

      Едва христианин захочет осуществлять в действиях своих, внешних и внутренних, евангельские заповеди, как увидит поврежденную свою природу, восстающую против Евангелия,