эти доказательства не принимают к сведению: в худшем случае их отвергают, объявляя шарлатанством, в лучшем – делают вид, что их не существует. Есть и научные доказательства способности сознания существовать независимо от его физического аппарата – мозга. Но в научных кругах консерваторов пока значительно больше, чем новаторов: то, что не вписывается в рамки официальной парадигмы, признает пока лишь меньшинство членов научного сообщества. Правда, к этому меньшинству принадлежат многие выдающиеся ученые планеты. На Западе количество ученых, занимающихся исследованиями в данной области явлений, исчисляется уже не единицами, а десятками. Пионерами в данной области науки, помимо уже упомянутых нами Я. Стивенсона и Р. Шелдрейка, стали Ш. Карагулла, Дж. Экклз, Р. Моуди, Л. Уотсон, А. Ландсберг, Ч. Файе, Ч. Тарт и многие другие. В России постсоветского периода заниматься изучением подобного рода явлений отваживались не столь уж многие исследователи. Одним из наибольших авторитетов российской науки, осмелившихся открыто конфликтовать с ее узко-материалистическим мировоззрением, была профессор Н. П. Бехтерева, нейрофизиолог с мировым именем, академик АН СССР, директор Санкт-Петербургского института мозга. Вслед за ее западным коллегой-нейрофизиологом Дж. Экклзом, Н. П. Бехтерева также сделала вывод в пользу существования в человеке души-сознания, способной сохраняться после смерти. Еще в 1970 году в одной из своих работ Экклз писал, что душа является особой бестелесной сущностью и может приводить в движение такое материальное устройство, как тело. Мозг же, по мысли ученого, является лишь детектором тех влияний, которые дух оказывает на тело, вызывая изменения в системе материи и энергии. Н. П. Бехтерева в своей книге «Магия мозга и лабиринты жизни» также сделала вывод о способности сознания-души существовать независимо от мозга и физического тела человека: «…живет ли тело без души – ясно только в отношении так называемой биологической жизни. По крайней мере частично – не живет. А вот душа без тела живет, или живет то, что может быть соотнесено с понятием души».
А самое интересное состоит в том, что взгляды «еретиков» из среды крупнейших ученых удивительным образом соответствуют тому мировоззрению, которое было изложено в книгах Агни-Йоги. Первые книги Агни-Йоги Елена Рерих начала составлять в 20-е годы прошлого века. Учение восточных мудрецов опередило взгляды передовых ученых, а может быть, в чем-то и предопределило их.
Упомянем еще об одном аспекте философского наследия восточных мудрецов, открытого Еленой Рерих всему миру. Конечно, очень интересно рассуждать о философских основах Агни-Йоги, сопоставляя их с квантовой физикой, танатологией или парапсихологией. Но что особенно важно подчеркнуть – это учение содержит в себе огромный нравственный потенциал.
Возьмем, к примеру, учение о карме и неразрывно связанную с ним доктрину реинкарнаций. Почему одни рождаются богатыми и здоровыми, а другие
