Темы и вопросы для повторения
1. Назовите идейно-теоретические предпосылки и философские основания социологии Э. Дюркгейма.
2. Социально-исторические взгляды Э. Дюркгейма. Теория социального развития и эволюционизма.
3. Исследование самоубийства Э. Дюргеймом как социального феномена.
4. Ф. Теннис о предмете и структуре социологии.
5. Ф. Теннис о родовой, соседской и религиозной общине.
6. Социологическая концепция Ф. Тенниса и политика социальных реформ.
7. Теоретические источники социологии М. Вебера. Основные произведения.
8. Социология М. Вебера и ее влияние на эмпирические исследования. Наблюдение, интерпретация, конструирование «идеального типа», «понимание» смысла и мотивов поведения.
9. Концепция господства М. Вебера. Власть и господство. Типы господства.
Глава 4
Вернер Зомбарт о становлении и развитии капитализма. Формальная социология Георга Зиммеля. Социологическая теория Вильфредо Парето
4.1. Вернер Зомбарт о становлении и развитии капитализма
Вернер Зомбарт является одним из основоположников социологии. Широкую известность В. Зомбарту принесли две работы: «Социализм и общественное движение в XIX веке» (1896) и «Современный капитализм» (1902). Считается, что именно благодаря В. Зомбарту термин «капитализм» получил распространение в научном сообществе. В. Зомбарт остается одним из лучших социологов становления капиталистической экономики, но как истинного историка его интересовали не только структуры и институты, но прежде всего люди, представители того «третьего сословия», которые неожиданно для самих себя «стали всем».
Капитализм, по мнению В. Зомбарта, со времени своего появления и развития оказывает серьезное влияние на людей, общество:
Во-первых, капитализм в процессе становления приводит к смене ментальности ментальности, основных установок людей, которые перестают следовать заданным традицией образцам, порывают с общинами (гильдиями, цехами), действуют на свой страх и риск, стремясь к индивидуальному обогащению. Новая ментальность одновременно заявляет о себе в бухгалтерских книгах, в интересе к математике и экспериментальному естествознанию, в архитектуре и в живописи.
Во-вторых, В. Зомбарт считал, чтобы капитализм мог получить развитие, естественному, следующему влечениям человеку нужно было сначала переломать все кости; он должен был поставить на место первозданной, изначальной жизни особым образом устроенный рациональный душевный механизм, он должен был постепенно перевернуть все жизненные ценности. Homo capitalisticus представляет собой искусственное и искусное образование, являющееся следствием такого переворота. Именно поэтому, утверждал В. Зомбарт, начинали «капиталистическую революцию» маргиналы, не находящие себе места