Психология биэтнических семейных отношений. З. И. Айгумова

психику определенного числа людей, способствуя возникновению ятрогенного эффекта… когда в массовое сознание внедряется (не только публицистической, но и научной литературой) мысль о чуть ли не всеобщем вступлении в брак по любви, то человек (особенно женщина), не испытавший такого чувства, считает себя в лучшем случае неудачником, живя в ожидании прихода большой страсти» [74].

      К.-Г. Юнг в статье «Брак как психологическое отношение» пишет о том, что молодому человеку дана возможность неполного понимания как других, так и самого себя, поэтому он не может быть удовлетворительно осведомлен о мотивах других людей, в том числе и о своих собственных. В большинстве случаев он поступает, как правило, под влиянием бессознательных мотивов [250].

      Бессознательные мотивации, по Юнгу, имеют как личностную, так и всеобщую природу. Прежде всего, это мотивы, вызванные родительским влиянием. В первую очередь это степень связанности с родителями, которая бессознательно влияет на выбор супруга, поощряя или затрудняя его. Сознательная любовь к отцу или матери способствует выбору супруга, сходного с отцом или матерью. Бессознательная связанность усложняет выбор и вызывает своеобразные модификации.

      Известный психолог А. Б. Добрович выделил группу мотивов, побуждающих человека вступать в брак, которые чаще всего не осознаются [88]. К ним он относит:

      • обоюдное актерство, когда молодые люди играют романтические роли;

      • общность интересов, когда совпадение интересов, общее увлечение принимают за родство душ;

      • уязвленное самолюбие, которое побуждает достичь заветного любой ценой, стимулирует азарт и жажду победы через обладание «непокорным»;

      • ловушка неполноценности, в которой сливаются воедино установка благодарности и ощущение реализации «последнего шанса»;

      • интимная удача, когда успех в сексуальных отношениях сводится к предвосхищению хорошего брака;

      • взаимная легкодоступность, что очень привлекает в добрачных отношениях;

      • жалость, она же в вариантах вины, долга воспринимается как «собственная доблесть» и позволяет играть на сцене жизни весьма благородную роль;