Влекомый истиной. Но, несмотря на известное всему миру небожественное царствование Николая II, в наше время нашлись люди, пытающиеся оправдать его злодеяния под всяческими надуманными рассуждениями, убеждающими людей в том, что он ни в чем не виноват, а больше виновато его окружение (один из них – Распутин), а потому безгрешен и свят.
Л. Толстой. Говорить про царя, что виноват не он, а его окружение – неправда; он одна причина всего. Жалеть его можно и должно, но нужно знать, где причина.
Как невозможно удержать кашля – сколько не удерживай, он вырвется, хотя бы это было при слушании слов самого великого человека, или самой прекрасной и торжественной музыки, так невозможно было в наше время в России удержаться от высказывания, от крика боли при созерцании тех ужасов, которые так спокойно совершались.
Народ нужно, не говорю уже уважать, а перестать презирать, оскорблять обращением с ним, как с животным.
Русское самодержавие катилось к своему концу. Жалкая попытка обязать присягать ему 12-летних детей только показывала его безумие и вину в этом движении к концу. Спасая тонущее самодержавие, на выручку ему было привлечено православие. Но самодержавие тем самым топило православие и ускоряло свое потопление.
Влекомый истиной. Как Вы и предвидели, это произошло в 1917 году. Погибло самодержавие и пострадало православие, обожествлявшее эти деяния царской власти.
Сегодня в России наступает также тревожное время, так как началось вновь обожествление самодержавия и последнего царя его, преступившего законы Бога. А это означает, что и нынешняя власть, совершая нехристианские дела, также может считать себя безгрешной. Я помню из разговоров со своими предками и другими людьми ушедшего и нынешнего поколений, что подобное не к добру.
Да и возможно ли в трезвом уме обожествлять власть, если только массовые расстрелы и удушения людей на виселицах – свидетельство того, что Николай II Бога забыл, так как вопреки запрету Христа, применял против своего народа меч. Этого сам Христос не позволил даже для защиты своей жизни одному из бывших с ним во время, когда Его вели на казнь. Он сказал ему: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (от Мтф., гл. 26). С Николаем II это и произошло.
«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьет, подлежит суду». И не только убийство подлежит суду Господа. Христос говорит: «А Я же говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду: кто же скажет брату своему: «рака» (пустой человек), подлежит синедриону (Верховное судилище); а кто скажет: «безумный, подлежит геене огненной» (от Мтф., гл. 5).
И тем не менее, несмотря на четкое и ясное определение греховности, данное Христом, присущей Николаю II, среди людей, предназначение которых нести истину Божию людям, нашлись такие, которые считают, что исполнение заповедей Его не обязательно.
Л. Толстой. Человек же, полагающий свое назначение в служении Богу, не может