Так, возведение ограды вокруг Закона, которую сооружали хасидеи и их последователи фарисеи, свелось, в том числе и к узаконению внесудебных расправ над вероотступниками, лжепророками и идолопоклонниками.
В ЭЕЭ сказано: «В центре идеологии хасидеев стояло изучение Торы, искоренение идолопоклонства в Эрец-Исраэль и укрепление еврейского культового ритуала». А вот что говорится об этом в Энциклопедии иудаизма: «В течение всего периода Второго Храма существовали секты ревнителей, судившие своим более строгим судом, а не по общепринятым законам. Вероятно, в эпоху Хасмонеев и под влиянием ревнителей были приняты установления, относящиеся к идолопоклонству»105.
В связи с изложенным, есть веские основания, во-первых, говорить о том, что фарисеи действительно вышли и сформировались как религиозная партия из среды хасидеев-ревнителей. А во-вторых, связать с наиболее радикальным крылом фарисейского течения истоки появления в древнееврейском праве чрезвычайного закона. Чтобы принять такой вывод в качестве рабочей гипотезы, достаточно взглянуть на события, произошедшие в Иудее в то время, когда появились первые упоминания о фарисеях. Самое известное из них – война братьев Маккавеев с чужеземцами. Однако перепетии этой войны трудно понять, если прежде не остановиться еще на одном событии. Оно практически неизвестно. Важно сразу отметить, что эта история, связанная с гонениями на религиозной почве, не имела отношения ни к Селевкидам, ни к Птолемеям. И еще – в отличие от полулегендарной истории с пьяными слонами она основана на документах – манускриптах, обнаруженных в пещерах у Мертвого моря.
Глава 8. «Строители ограды» и бегство в Кумран
В 1947—1956 годах в одиннадцати горных пещерах, близ Мертвого моря, было обнаружено более 800 рукописей, выполненных в основном на пергаменте и содержащих древние ветхозаветные тексты и другие сочинения106. Их называют свитками Мёртвого моря или Кумранскими рукописями. Сенсационность этих находок в том, что значительная часть манускриптов датируется II – I веками до н. э. То есть древность рукописной библейской традиции после обнаружения свитков была отодвинута более чем на тысячелетие в глубь веков107.
Авторов большинства свитков историки идентифицируют с сектантами, близкими по своим взглядам к ессеям (далее – кумраниты), которые покинули Иерусалим в знак протеста против официальных религиозных лидеров, считая их погрязшими в нечестии.
Кумраниты вели аскетический, монашеский образ жизни и оставались строгими приверженцами Торы. Свою общину они называли Новым союзом, а себя – «сынами света» (а также – «нищими», «простецами» и др.), которым в конце времен