Пс 72:18—20
А лично одному красно-зелёному реформатору самих наук и Академий, лицемерящему в Храме стоя перед свечёй, но втайне признающему лишь одну религию – религию черни, именуемую коммунизмом – основная религия страны проживания народа, заимевшего несчастье быть руководимым обладателем столь ущербного разума – говорит буквально следующее:
13. да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде;
14. да будет помянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится;
15. да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле;
16. за то, что не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его;
17. возлюбил проклятие, – оно и придёт на него; не восхотел благословения, – оно и удалиться от него;
18. да облечётся проклятием, как ризою и да войдёт оно, как вода во внутренность его и, как елей, в кости его;
19. да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается.
А его красно-зелёное потомство ещё заимеет возможность убедиться в правоте слов Монтескью:
«Открывая с такою щедростью лечебницы для своих предполагаемых сумасшедших, люди стараются лишь уверить друг друга, что сами они не безумны».
(Lettres Persanes)
«Одежды Истины меняются, но сама
Богиня и ее Дух непоколебимы
и вечно испускают лучи временными
изменениями буквы».
Станислас де Гуайта
I Основа
Вся оккультная наука основана на понимании символизма, понимании разницы между мыслеобразом и мыслеформой (что, кстати, есть основа психологии). В этом разделе мы рассмотрим саму ОСНОВУ СИНТЕЗА ЗНАНИЯ. Здесь вы, уважаемый читатель, уже будете именоваться изучающим, так как простое прочтение вам ничего не даст, и придется не раз возвращаться к началу.
«Из чего состоит подлинное знание? Этот вопрос лежит на пороге оккультного обучения. В реальной практике, он первым становится перед обычным изучающим оккультизм человеком; который попадает к учителям оккультного мира. Его учат (или ему показывают), что существует два вида знания, реальное и нереальное; реальное связано с вечными истинами и первичными причинами, нереальное – с иллюзорными следствиями. До тех пор, пока кажется, что это утверждение связано лишь с некими туманными абстракциями, едва ли кто-нибудь будет его отрицать. Любая школа мыслителей легко признает его, оставляя за собой предположение о том, что иллюзорными следствиями являются те соображения, которые пленяют ее соперников, а вечные истины – это ее собственные умозаключения. Но с достаточной ясностью понять, какие из ментальных построений следует классифицировать как иллюзорные следствия, мы сможем не раньше, чем обнаружим, что эта первая предпосылка оккультной философии находится в полном противоречии со всей совокупностью повседневной мировой практики в том, что касается всех разновидностей