Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том X. Октябрь. Святитель Димитрий Ростовский

против вторичного благосклонного принятия в Церковь отпадших от нее. По мнению новациан, Церковь есть общество святых; поэтому все падшие и сделавшие смертные грехи после крещения должны быть извергаемы из нее и ни в каком случае не могут быть принимаемы обратно; Церковь, будто бы, не имеет права прощать тяжких грешников; если же она их прощает, то сама делается нечистою и перестает быть святою. Свое общество, в которое не принимались тяжкие грешники, а отщепенцы от Православной Церкви принимались не иначе, как через перекрещивание, новациан называли, поэтому, «кафарами», т. е. «обществом чистых». Новацианские общества широко распространились в Карфагене, Александрии, Сирии, Малой Азии, Галлии и Испании.

      200

      Так, Дионисий написал Новациану кроткое, миролюбивое послание, из которого заимствованы вышеприведенные слова александрийского святителя о том, что мученичество, понесенное с целью воспрепятствовать расколу, столь же славно, как и мученичество за отказ поклониться идолам. Вместе с тем он отечески увещевал Новациана, что если он не может склонить своих последователей отказаться от сделанного ими ложного шага, то по крайней мере он мог бы спасти свою собственную душу; если же, как говорит в свою защиту Новациан, он посвящен во епископа против своей воли, то должен доказать искренность своего заявления добровольным отказом от сана, «чтобы избежать раздрания Церкви Божией». Несмотря на это миролюбивое послание, Дионисий, по его собственными словам, враждебно был настроен к Новациану за то, что «он разрубил Церковь на куски и увлек некоторых из братьев к нечестию и богохульству, ввел самое нежеланное учение о Боге и ложно представлял милосердого Господа безжалостным» и т. д. Против Новациан святитель написал несколько посланий и энергично боролся против них. Но хотя, трудами его и некоторых других представителей Церкви, мир в ней был восстановлен, новациане имели многих последователей, и общества их существовали даже до VII в.

      201

      Галл царствовал с 251 по 253 г., отличался миролюбивым характером и снисходительностью к христианам.

      202

      Непот был епископом города Арсиноэ, или Арсинои, в Среднем Египте. – Хилиазм появился очень рано и в конце II в. имел уже много последователей. В половине III в. энергичным представителем его является Непот, имевший много приверженцев, тем более что его учение являлось как бы ближайшим утешением христиан в гонениях и пытках. Непот учил, что, согласно словам Апокалипсиса (Откр. 20:2-6), скоро должно наступить тысячелетнее царствование Иисуса Христа на земле, где живущими явятся верующие и благочестивые; царствование это хилиасты представляли в чувственном, вещественном смысле земного царства с земными удовольствиями. Еретическое учение Непота стало известным уже после его смерти.

      203

      Обширное сочинение «Об обетованиях», из которого сохранилась в целом виде лишь вторая часть и небольшие отрывки из первой. В своем сочинении св. Дионисий объясня�