Однако специфичность – не единственный возможный принцип кодирования. Возможно также, что в сенсорной системе для кодирования информации о качестве используется определенный паттерн нервных импульсов. Отдельное нервное волокно, максимально реагируя, скажем, на сладкое, может реагировать, но в различной степени, и на другие виды вкусовых стимулов. Одно волокно сильнее всего реагирует на сладкое, слабее – на горькое и еще слабее – на соленое; так что «сладкий» стимул активировал бы большое количество волокон с разной степенью возбудимости, и тогда этот конкретный паттерн нервной активности и был бы в системе кодом для сладкого. В качестве кода горького по волокнам передавался бы другой паттерн.
Вместе с тем в литературе мы можем встретить и другое мнение. Например, есть все основания утверждать, что качественные параметры раздражителя могут быть закодированы через форму электрического сигнала, поступающего в мозг. С подобным явлением мы сталкиваемся, когда воспринимаем тембр голоса или тембр звучания музыкального инструмента. Если форма сигнала близка к синусоиде, то тембр нам приятен, если же форма существенно отличается от синусоиды, то у нас возникает ощущение диссонанса.
Таким образом, отражение в ощущениях души качественных параметров раздражителя – это весьма сложный процесс, природа которого до конца не изучена.
Ощущения связывают душу человека с внешним миром и являются источником информации о нем, так и условием телесного и душевного развития. Некоторые представители идеалистического направления в философии и религиозной психологии развивают мысль о том, что подлинным источником нашей сознательной деятельности являются не ощущения, а внутреннее состояние сознания, способность разумного мышления, заложенные от Бога и не зависимые от притока информации, поступающей из внешнего мира. Эти воззрения легли в основу философии рационализма. Суть ее заключалась в утверждении о том, что ум – это первичное, свойство животной души, мышление – это первичное, свойство человеческой души.
Философы-идеалисты и многие религиозные психологи, являющиеся сторонниками идеалистической концепции, даже делали попытки отвергнуть положение о том, что ощущения человека связывают его с внешним миром, и доказать обратное положение, заключающееся в том, что ощущения непреодолимой стеной отделяют человека от внешнего мира. Подобное положение было выдвинуто представителями субъективного идеализма (Д. Беркли, Д. Юм, Э. Мах).
И. Мюллер, один из представителей дуалистического направления в религиозной психологии, на основе вышеупомянутого положения