Да и кто не видел воочию, как сидят старухи посреди двора или лесной поляны, и шепчут наговоры на Луну, деревья, траву и землю; уходят собирать в Полнолуние травы, чтобы делать вязанки трав; сидят под чужой оградой на кладбище; бормочут в спину людям проклятия; воруют личные вещи и фотографии, чтобы на них колдовать; ставят перед домом амулеты, – кому не довелось еще столкнуться с правдой.
Глядя на старух, которых окрестили ведьмами в деревне, я всегда искал ответ на вопрос, что подвигло их встать на путь колдовства и мистификаций. Ответ, возможно, дал Михаил Булгаков.
«Прости меня и как можно скорее забудь. Я тебя покидаю навек. Не ищи меня, это бесполезно. Я стала ведьмой от горя и бедствий, поразивших меня. Мне пора. Прощай. Маргарита».
Первые истории о ведьмах появились в Библии
Откройте книгу 1 Царств, написанную где-то между 931 и 721 годами до н. э.
Царю Саулу нужно было победить филистимскую армию, для чего следовало вызвать дух мертвого пророка Самуила. А вот тут царю никак нельзя было обойтись без Ведьмы из Эндора. Как выяснится, сделал он это зря.
Ведьма разбудила мертвого Самуила (кто бы сомневался), но оживший пророк Самуил взял, да и предсказал смерть сыновей Саула (на следующий день пали в битве) и самого Саула, покончившего с собой. Вот уж «Не буди лихо, пока оно тихо». И я вижу ведьму на картине 17 века Франца Хальса «Малле-Бабё» (или «Гарлемская ведьма»), – так нарисовать он не смог бы, если бы не видел ту Ведьму.
Ветхий Завет категоричен: «Не оставляй ведьму в живых» (Исход 22:18). Способа выявления ведьмы, а также других способов борьбы с ней священная книга не дает. Опыт на ту пору свидетельствовал: способы пока не найдены. Поэтому в Ветхом Завете есть лишь предостережения от гаданий, воспевания или использования ведьм для контакта с мертвыми.
Интересный случай выявления Ведьмы описывает Библия
«…Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим.
… Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения.
…Это она делала много дней. Павел вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час».
В живописи к ведьмам отношение более разнообразное, чем в Библии
На картинах Акилле Пикко «Испытание ведьмы» и Томпкинса Харрисона Мэттесона «Определение ведьмы» мы увидим, как живо интересовались художники этой проблемой.
Еще живописцев волновали способы расправы. Наблюдаем их у Фердинанда Пилоти «Пытка ведьмы» и Дугласа Волка «Обвиняется в колдовстве». А кто-то из простых смертных попал и на шабаш. Художники Франс Франкен и Франциско Гойя побывали на сборищах ведьм (возможно, мысленно), иначе откуда у них вышли бы сцены в картинах под названием «Шабаш ведьм». Художник Константин Савицкий написал картину «С нечистым знается» не просто так, видно ему тоже о ведьмах рассказывали. А художник Жан Феррис пытался понять, как изгоняют ведьму и создал образ в картине «Охота на ведьм».
А что говорит классическая литература?
1. Пушкин
«Бесконечны, безобразны,
В мутной месяца игре
Закружились бесы разны,
Будто листья в ноябре…
Сколько их! куда их гонят?
Что так жалобно поют?
Домового ли хоронят,
Ведьму ль замуж выдают?»
2. Шпренгер и Инститорис
В городе Равенсбурге… Юноша темной ночью стал выжидать ведьму на дороге, по которой та обычно проходила; когда он увидел ее, то стал просить вернуть ему здоровье; та ответила, что она не повинна и ничего не знает; тогда он набросился на нее и стал Душить полотенцем, крича: «Если ты не вернешь мне здоровья, то умрешь от моей руки». Так как лицо ее уже распухло и посинело, то она сказала: «Хорошо, отпусти меня и я тебя вылечу». Когда юноша ослабил узел петли, ведьма коснулась рукой до его бедер у лобка и проговорила: «Теперь имеешь, чего хотел». Юноша, как он рассказывал потом, прежде чем убедиться глазами и осязанием, явственно почувствовал, что одним прикосновением ведьмы член его был восстановлен.
Подобное же рассказывал один уважаемый священник, честной жизни и известный в ордене своими познаниями, из Шпейерского монастыря.
«Однажды, – говорил он, – когда я принимал исповедь, пришел юноша и во время исповеди горько жаловался, что, он потерял половой член. Удивившись, я не хотел верить его словам;