Книги и статьи молодого индолога были наполнены живыми, красочными картинами быта повседневной жизни индийцев, их проблемами и свершениями, коренными сдвигами в жизни патриархального индийского общества. Но, пожалуй, самое главное, – они приобщали российского читателя к многовековой культуре, этнографии, истории и духовной традиции этой удивительной страны. Итогом каждого нового погружения автора в древний и громадный, как океан, этнографический мир Индии становились новые замечательные книги, раскупавшиеся почитателями таланта ученого за считанные дни.
Писатель Николай Семенович Тихонов, немало сделавший для укрепления советско-индийских культурных связей, высоко оценил литературное творчество молодого индолога. «Л.В.Шапошникова своими книгами продолжила лучшие традиции русских ученых и писателей, так же как и традиции русской индологии, основание которой положил И.П.Минаев,– отмечал он.– Она продолжила не только изучение классической индийской культуры, но и жизни этой страны во всей ее сложности и многообразии. И каждый ее новый рассказ об Индии крепит нашу сердечную дружбу с великим индийским народом»[55].
Генеральное консульство РФ в Ченнаи (до 1996 г. Мадрас) на Santhome High Road, 14, Индия
Российский центр науки и культуры в Ченнаи Индия. 2000-е
Людмила Васильевна старалась погрузиться в жизнь и быт индийцев: крестьян, рабочих, интеллигенции. С разрешения руководства Мадрасского университета она совершала научные поездки в племена южной Индии, которые сохранили свой первобытный образ жизни. «Ныряния в племена» происходили не в ущерб учебному процессу. Им было посвящено свободное от преподавания время. Ее научные изыскания в этот период посвящены исследованию матриархата, сохранившегося в племенах, а также этногенезу этих осколков древней жизни.
«Не многим приходилось идти к „изучаемым объектам“ ночью пешком через джунгли, ползти на животе вверх по отвесной стене в горах, чтобы увидеть в пещере наскальные рисунки, ночевать в хижине на дереве у каникаров, ибо в их деревню приходят дикие слоны, тигры, пантеры и безопаснее всего спать на дереве,– писала историк С.И.Кузнецова.– Перед нами серьезное исследование этногенеза, духовного мира племени и одновременно яркий рассказ заинтересованного очевидца о современных событиях и судьбах конкретных людей. Автор жила среди них, нашла друзей, которых полюбила и невольно благодаря ее сердечному рассказу любим и мы, покоренные их чистотой и благородством, несмотря на нищету, несчастья, а зачастую и печать отверженности. <…> Во всех книгах Л.Шапошниковой немало места занимают мифы, легенды, верования мудугаров и кхонда, тода и панья. И как бы ни была велика научная ценность собранного ею этнографического материала, невольно думаешь, что для автора не менее важно помочь людям племен защитить их человеческое достоинство, познавая их бесписьменную историю»