Нетрудно заметить, что из всех трех грешников самая тяжкая кара возлагается именно на змея-искусителя, а в период, когда наука, выйдя из монастырских келий, где она веками находила укрытие, и, обретя полную самостоятельность, начала чем дальше, тем настойчивее теснить церковь, Крафт-Эббинг не только следует по проложенной змеем стезе, поливая живительной влагой бесчисленных фактов древо познания, но и, вроде бы провозглашая анафему описываемым в его книге злодеям, в то же время пытается перехватить у Всемилостивейшего его суверенное право прощать (даже в официальной церковной иерархии даруемое далеко не всем ее представителям) – ведь именно он в своей книге первый приводит развернутые аргументы, доказывающие, что гомосексуализм – не проявление злой воли, а болезненное расстройство и, следовательно, гомосексуалов, следует не карать, а лечить. При этом Крафт-Эббинг сочетает осуждающие эпитеты и оправдательные мотивы в такой пропорции, что временами вводит в заблуждение даже некоторых современных сексологов.
И все же, по иронии судьбы, в наши дни имя Крафт-Эббинга сохраняется только благодаря фундаментальной сексологической работе. В то время, как большинство других его трудов, забыты. Время,, конечно же «осевое время» Карла Ясперса, за прошедшие с момента публикации сто с лишним лет многое в научных взглядах изменило. Сегодня уже, по существу, ушло из употребления само понятие «половой психопатии». Однако именно Крафт-Эббинг остается первым из первых, отважившихся представить подробнейшие описания полового девиантного и делинквентного поведения, таких, как садизм, мазохизм, гомосексуализм,