В этом небольшом фрагменте упомянуты важные нюансы:
1. Откровение – пророчество, описывающее будущее человечества. Оно дано всем христианам от Бога, «чтобы показать Своим рабам, что должно вскоре произойти».
2. Бог Отец – Главный Автор Откровения. Он дал Откровение Своему Сыну – Иисусу Христу. В 5-й главе описано подробно, как Сын Божий берёт Откровение, запечатанное семью печатями, из правой руки Бога Отца (Откр. 5:7). Даже Сам Иисус Христос до определённого момента не знал содержание этого пророчества.
3. Иисус Христос показал апостолу Иоанну все образы и сцены Откровения через Своего ангела. В самом Откровении апостол часто упоминает этого ангела. Некоторые толкователи считают, что это был архангел Гавриил, но в самом пророчестве имя ангела не упоминается.
В 1-й главе Иоанн Богослов на острове Патмос поклонился до земли Иисусу Христу, явившемуся к нему в Божественном облике (Откр. 1:17–18).
В 19-й и 22-й главах апостол хотел поклониться ангелу, который показывал ему апокалиптические видения, но ангел запретил ему это делать и призвал апостола поклониться Богу (Откр. 19:10); (Откр. 22:8–9).
Я пал к его ногам, чтобы поклониться ему. Но он сказал мне: «Смотри, не делай этого! Я такой же слуга, как и ты, и твои братья, имеющие свидетельство Иисуса. Богу поклонись! Ведь свидетельство Иисуса – это пророчество Духа» (Откр. 19:10 Моск).
По мнению некоторых толкователей, ангел, посланный Иисусом Христом, подразумевал именно Святого Духа (в древнегреческом оригинале – «дух пророчества») как Соавтора Апокалипсиса.
4. Иоанн Богослов записал уже готовое пророчество, данное ему свыше.
Во вступлении Апокалипсиса (Откр. 1:1–3) упомянуты Бог Отец, Бог Сын, посланный ангел и сам Иоанн Богослов, но нет упоминания Святого Духа. Святой Дух как Соавтор Откровения упоминается в других местах этого пророчества.
После вступления Иоанн Богослов приветствует семь церквей, находящихся в Ма́лой Азии. Под «Азией» здесь подразумевается не материк, а римская провинция на западе Ма́лой Азии (часть территории современной Турции).
Иоанн [обращается] к семи церквям [Ма́лой] Азии: благодать вам и мир от Того, Кто есть, был и придёт, и от семи Ду́хов, которые перед Его троном, и от Иисуса Христа, Свидетеля Верного, Первенца из мёртвых и Владыки земных царей. Он любит нас и освободил нас от наших грехов Своей кровью. Он сделал нас царством и священниками Своего Бога и Отца. [И Поэтому] Ему [принадлежат] слава и власть на веки веков, аминь (Откр. 1:4–6 Моск).
В приветствии семи церквей упомянуты уже и Отец, и Сын, и Святой Дух.
Далее перечислены семь достоинств Иисуса Христа:
1. Свидетель верный.
2. Первенец