И, хотя в каком-то смысле здесь нет ничего нового и всё это написано в Библии и открыто через многих и многих святых Господа, но, как это часто бывает во время пробуждений, Господь в нужное время «кайрос» раскрывает сокрытые доселе в Библии послания с новой полнотой и ясностью и производит те перемены, которые необходимо произвести именно здесь, именно сейчас и именно так!
6. Роль первых Адама и Евы и последних в плане установления Божьего Царства. Есть ещё элемент Божьего плана, который мы сейчас кратко рассмотрим. Есть первые Адам и Ева. Есть Израиль, как Богоизбранный народ, из которого произошёл 2-й Адам, дано Божье Слово, посредством которого и будет восстановлено Царство. Народ Божий в Царстве Господа будет состоять из 2-х ветвей маслины, соединённых через Иисуса Христа.
«Вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем…» (Ефесянам 2:12—22).
Предполагаемую жену Господа представляет и Израиль, и Церковь. Но Новый Адам не последовал, как первый Адам, за Своей женой в отпадение, но до конца совершил Своё искупление, полнота коего открывается к 7-му дню (Миллениуму). Приближение и путь к этому и проповедовал Иисус. Вот в чём суть христианства – чтобы Церковь очистилась, вошла в полноту возраста Христова и воссоединилась в браке со своим Женихом, чтобы царствовать с Ним! То же и Израиль через принятие искупления и господства Иисуса Христа, своего Мессии. Церковь – Невеста из Израиля и язычников, соединившихся в одно Тело во Христе, через брак с Господом даст Ему в этом Пробуждении физически через себя проявить Его славу – Теозис, полноту Божества телесно, так как Он первородный между многими братьями, и это явит Царство Божие для всего творения.
«А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (страдания родов рождают славу – Царство на землю. Прим. автора). Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих… Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех