Если мы принимаем Библию как главный критерий и ориентир нашей дискуссии, тогда нам придется признать, что Писание открывает нам Бога, Который желает, чтобы Его познавали в первую очередь как Отца. Более того, Сам Иисус относился к Богу исключительно как к Отцу. Так же и ранняя Церковь использовала исключительно семейные термины для описания учения о Троице. Не следует ли и нам принять данную модель?
ОТЕЦ И СИРОТА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
Одним из аспектов, который делал Иисуса радикальным, была его смелость, казавшаяся для многих дерзостью в использовании обращения Абба по отношению к Богу (на нашем языке эквивалентом будет «Папа») – самый по-семейному личный термин относительно отца на арамейском языке. Интересно, что даже использование термина «Отец» по отношению к Богу был уникальным для иудаизма Ветхого Завета (Втор. 32:6) по сравнению с другими мировыми религиями. Данное обращение к Богу, однако, сначала было скорее метафорой. Для Иисуса же, а позже и в христианстве в целом, данное понятие обретает гораздо более буквальное и глубокое значение.7 Термин «отец» впервые используется в Библии в Бытие 2:24: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». Значение этого стиха для наших целей состоит в том, что с точки зрения так называемой «герменевтики Иисуса»8 здесь содержится не только прекрасное и вечное учение о природе семейной жизни, но и предзнаменование о Самом Иисусе. Адам, будучи первым человеком, не мог оставить своего отца, но он был послан Богом – подразумеваемым Отцом – чтобы основать новый дом. В Новом Завете исполнение этого первоначального образа находится во Христе: Извечный Сын, последний Адам (1 Кор. 15:45), послан Отцом для обручения с Невестой, Телом Христовым (Еф. 5:25). -32). Павел специально цитирует этот стих из Бытия в Послании к Ефесянам, чтобы провести связь между человеческой и небесной моделью отношений: «Эта тайна велика; но я говорю о Христе и церкви» (Еф. 5:32). Христос – это «муж», который «прилепился к жене своей». Кто же такие отец и мать, которых оставляет муж, как не Отец и Святой Дух?9 И в каком смысле Иисус оставил их, как не посредством воплощения (Флп. 2:5—8)?
СИРОТА В «ДО-ТРИНИТАРНОМ» КОНТЕКСТЕ
В Ветхом Завете содержится удивительное пророческое предзнаменование темы, которую мы сейчас обсуждаем: это многократные увещевания заботиться о сироте, вдове и пришельце. Это не просто закладывает основу Божьих ценностей социальной справедливости, какими бы важными они ни были. Повеление заботиться об этих трех категориях людей среди малоимущего населения коренится в Божьем