Джон Стюарт Милль развил идеи Бентама, предложив качественную оценку удовольствий. Милль утверждал, что различные виды удовольствий имеют разную внутреннюю ценность и что "высшие" удовольствия, основанные на разуме и нравственном развитии, более ценные, чем "низшие" удовольствия, связанные с физическими потребностями. Милль также подчеркивал важность личных свобод, утверждая, что свободное развитие личности способствует большему общему благу.
Кроме классического утилитаризма, существуют еще несколько вариаций этой теории. Например, правило-утилитаризм предлагает следовать правилам, которые в долгосрочной перспективе приводят к наибольшему благу. Тогда как акт-утилитаризм предполагает, что каждое действие нужно оценивать отдельно, исходя из его непосредственных последствий.
Несмотря на свою популярность, утилитаризм подвергается критике. Некоторые из основных проблем включают трудности с предсказанием всех последствий действий и непрактичность гедонистического калькулятора. Кроме того, утилитаризм обвиняют в игнорировании прав индивидов, поскольку он допускает жертвы меньшинства во имя большинства.
Тем не менее, утилитаризм остаётся одной из наиболее влиятельных этических теорий, оказывающей значительное влияние на многие области морали, политики и права. Его идеи применяются при принятии политических решений, разработке экономической политики и решении вопросов социальной справедливости. В конечном итоге, утилитаризм предлагает прагматический подход к морали, основанный на объективном анализе и стремлении к максимизации счастья и благополучия в обществе.
Добродетельная этика
Добродетельная этика – это одна из центральных концепций этической философии, которая фокусируется на качествах и характере личности, а не только на их действиях или последствиях этих действий. В отличие от других этических теорий, таких как утилитаризм или деонтология, добродетельная этика задаётся вопросом не "что я должен делать?", а "каким человеком я должен быть?".
Добродетель в данном контексте понимается как совокупность положительных качеств, таких как честность, щедрость, справедливость, мудрость и мужество. Эти качества помогают человеку действовать морально правильно, поскольку представляют собой не только действия, но и намерения и эмоции, которые стоят за этими действиями.
Исторически, концепция добродетели восходит к философии древнего мира, особенно к трудам Платона и Аристотеля. Аристотель развил идею "добрых" качеств в своей этике Никомаха, где он утверждал, что добродетель заключается в нахождении "золотой середины" между крайностями. Например, мужество можно рассматривать