Свет невечерний. Созерцания и умозрения. С. Н. Булгаков

что и Бог видит его. Но кто не видит Бога, тот не знает, что Бог видит его, так как сам не видит Его, хотя хорошо видит все прочее. Итак, которые удостоились увидеть зараз всеми вместе чувствами, как одним из многих чувств, сие всеблагое, которое и единое есть и многое, поелику есть всеблагое, те, говорю, поелику познали и каждодневно познают разными чувствами единого чувства разные вместе блага, как единое, не сознают во всем сказанном никакого различия, но созерцание называют ведением, и ведение созерцанием, слух зрением, и зрение слухом» (Слова преп. Симеона Нового Богослова. I, 475).

      126

      «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Кор. 3:19).

      127

      Имеется в виду предисловие С. Л. Франка к переведенным им «Речам о религии к образованным людям, ее презирающим» Ф. Шлейермахера (М., 1911).

      128

      О. Pfleiderer. Geschichte der Religionsphilosophie, 3-te Aufl. Berlin, 1893, стр. 309. Ср. вообще всю главу о Шлейермахере.

      129

      Теология чувства (нем.).

      130

      Бог или природа (лат.) – выражение из «Этики» Б. Спинозы.

      131

      Вынужденная замена того, что является недоступным; неизбежное зло (фр.).

      132

      «Союз монистов» был основан в 1906 г. Э. Геккелем; «Союз» ставил своей целью борьбу с религией и пропаганду материализма. В 1912 г. «Союз монистов» возглавил В. Оствальд.

      133

      Бывает, что «я» находит в субъективности и индивидуальности собственного миросозерцания свое наивысшее тщеславие – свою религию», – писал о Ф. Шлейермахере Гегель в «Лекциях по истории философии» (Гегель. Соч. М.; Л., 1935. Т. 11.С. 482).

      134

      Кто, на поверку,

      Разум чей

      Сказать осмелится: «Я верю»?

      Чье существо

      Высокомерно скажет: «Я не верю»?

      В него,

      Создателя всего,

      Опоры

      Всего: меня, тебя, простора

      И самого себя?..

      И это назови потом

      Любовью, счастьем, божеством.

      Нет подходящих соответствий,

      И нет достаточных имен,

      Все дело в чувстве, а названье

      Лишь дым, которым блеск сиянья

      Без надобности затемнен.

(Гёте И. В. Фауст. М., 1969. С. 160. Пер. Б. Л. Пастернака).

      135

      Только эта двойственность и неясность учения Шлейермахера могла подать повод Франку истолковать «чувство» как религиозную интуицию, а не «сторону» психики (предисл. XXIX–XXX) и тем онтологизировать психологизмы Шлейермахера, а представителя субъективизма и имманентизма изобразить пик глашатая «религиозного реализма» (V).

      136

      Полумрак (фр.).

      137

      Пиетизм (от лат. pietas – благочестие) – направление в религии, ставящее религиозное чувство выше религиозных учений.

      138

      Направление в русском символизме,