Resm-i Arus;
Resm-i Mücerred;
Ispenç;
Duhan.
Как можно увидеть, во времена Османской империи Харадж-и Мукасем обозначался словом «ошур». Öşür
According to Islamic tax law, a surtax, or excess tax, is a payment levied on agricultural crops by the Muslim population under certain circumstances.
Как и в других мусульманских государствах, в период основания Османской империи только ашур взимался с «арад-и ашрийя», что означало государственную собственность. В это время земля османов была разделена на две части: «ашрийя» и «харачийе». Однако в XIV веке ситуация изменилась.
Начиная с последней четверти века, были внесены некоторые изменения, и часть земли получила статус «эмирийя». Эта ситуация продолжалась до тех пор, пока не стала соответствовать понятию «земля султания у османов», за исключением района Хиджаз.
В Османской империи под «дани-и мукасем» подразумевался налог, взимаемый с урожая земли в период основания. Позже ошур взимался только в районе Хиджаза, а другой – за землю-и эмирий. Сам ошур назывался «Галат-и фахис» амме-и нас, что означало «дань-и мукасем». Это было связано с тем, что у османов часть почитания была названа ошуром.
В Османской империи в последнее время появилось несколько новых терминов, которые заменили слово «ошур». Среди них были «димус», «икта» и «салария».
«Димус» часто встречается в записях, относящихся к Сирии, «икта» – в документах, касающихся иракского региона, а «салария» – в материалах Анатолии и Румелии.
В Османской империи воду также получали из различных источников, включая:
Виноградники;
Ряды;
Сады;
Бостаны;
Феваких;
Кованы;
Харир;
Памук;
Гия;
Вуд;
Аг (рыба).
Джизье
В соответствии с исламским правом, джизью можно рассматривать как эквивалент закята, который государство получает от своих мусульманских подданных. Она тесно связана с тебаасини – немусульманскими гражданами государства.
Установление джизьи для тебаасини позволило достичь определенного баланса в обществе. В глазах ислама и мусульмане, и тебаасини являются гражданами государства, обладающими равными правами и возможностями. Именно поэтому в обмен на закят, выплачиваемый мусульманами, тебаасини обязаны были выплачивать джизью.
В Османской империи джизья была одним из основных источников дохода, включена в раздел налогового законодательства «Текалиф-и Серийе». Как мусульманское государство, можно сказать, что практика джизьи существовала в Османской империи с первых лет её основания.
Этот налог, который государство взимало в обмен на защиту прав немусульман, находящихся под его властью, устранение возможного ущерба и военную службу, был весьма незначительным. Поэтому его нельзя рассматривать как важное различие в отношениях между гражданином-мусульманином и гражданином-немусульманином.
На самом