В своих работах Дюркгейм2 уделял особое внимание важности органической солидарности и пытался определить, какие действия должны предпринимать общества, чтобы достичь этой органической связи (Pope, 1975).
В-третьих, Дюркгейм считал, что люди от природы склонны к эгоизму, и цель общества – регулировать эти эгоистические желания. Это означает, что Дюркгейм был убеждён, что слишком большая свобода вредна как для отдельного человека, так и для общества в целом.
Он верил, что можно достичь большего уровня человеческого счастья и «прогресса», если люди будут сотрудничать друг с другом, а не соревноваться в борьбе за скудные ресурсы.
Дюркгейм и социальная солидарность
Социальная солидарность и единство формируются и сохраняются в процессе социализации, в ходе которого индивиды усваивают нормы и ценности общества.
Дюркгейм полагал3, что для преодоления естественных эгоистических наклонностей людей общество должно воспитывать чувство социальной солидарности, заставляя людей ощущать себя частью чего-то большего и прививая им нормы достойного поведения.
Это явление Дюркгейм4 называл моральным регулированием. И социальная солидарность, и моральное регулирование основываются на успешной социализации индивидов в более широком обществе (Поуп, 1975).
Хотя Дюркгейм считал, что солидарность и моральное регулирование достигаются по-разному в примитивных и развитых индустриальных обществах, в промышленно развитых странах достичь этих целей гораздо сложнее.
Например, в «примитивных» обществах, таких как феодальная Европа, социальное регулирование осуществлялось на местном уровне, и люди жили в одном и том же районе всю свою жизнь. Ролевая дифференциация была очень слабой, а сложное разделение труда отсутствовало.
Другими словами, люди обычно имели общий опыт жизни в одной деревне, занимались одними и теми же видами деятельности и проживали всю свою жизнь с одними и теми же людьми.
Дюркгейм полагал, что в обществах, подобных феодальной Британии, люди разделяют одну и ту же реальность, имеют одинаковые цели и даже одну и ту же религию. Это, по его мнению, делает их тесно связанными друг с другом, что, в свою очередь, способствует легкому достижению морального регулирования и социальной солидарности. Дюркгейм5 назвал эту ситуацию механической солидарностью, основанной на сходстве (Pope, 1975).
Тем не менее, во время промышленной революции количество специализированных задач возросло, что привело к усложнению разделения труда. Люди, хотя и склонялись к индивидуализму, становились всё более взаимозависимыми, меняя самодостаточность на зависимость от множества людей,